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《五次相親》:女性獨立,時代變遷
2024-10-15

看到90分鐘時以為又是印度片常見的給予希望安慰的理想化愛情結局。沒想到之后劇情急轉直下!從卡爾雅妮為何留發,閹人時時出現,男主家的秘密,卡爾雅妮得知未來公公名字后當晚迅即自殺,直到楚婭被騙去遭到性侵,寡婦院里最黑暗的真相一步步揭開,這時終于浮出水面,這條暗線鋪的太好了!當甘地說出“神不代表真理,真理才是神”后,楚婭終于被覺醒的莎昆塔拉奮不顧身的送上了甘地的人道主義火車,即使火車最終是隨著甘地開往天國而不是人世,起碼影片本身再一次宣誓了不要再陷入剝削自己人的惡性循環里。宗教是說辭,遺棄是本質,境遇是絕望的自生自滅。最痛心的是受害者向施害者的轉化,整個暗線的核心推動者是牢籠中的寡婦們自己的求生動機。女性擁有水的柔性,但同樣有火的生命力與欲望。個人能自審,而國家民族就需要有人站出來揭露真相幫其自審。#資料館25本修復版,大光明出品#《五次相親》可以視作是《五次相親》的后傳,《五次相親》講的是流浪戰區大后方的事情,《五次相親》講的是戰后回到北平的事情,兩個文本實則都由老舍取自民國鼓書名手富少舫及養女富淑媛的真實事跡。修復版的聲音有多處丟幀,但不影響觀看。導演徐昌霖的視聽語言和對意識形態的把控明顯要比冼群高級一點,開片一個橫移長鏡頭將老宅院做了一個切割式展示就很能說明水準,盡管建國之交的這批十七年電影都免不了受到政治意識的荼毒,但徐昌霖還是盡可能地把握住了敘事主線——前半段是破風箏及方珍珠被軍閥欺壓的矛盾,后半段轉向了破風箏與師弟白二立爭頭牌的矛盾(其實就是副線轉為了主線),因此涉及到的歌功頌德就成了一部分填充物,并沒有像《五次相親》那樣喧賓奪主。可貴的是,影片所拍到的外景都特別真實,很有文獻價值。一個女人被一個算命先生告知,她將在接下來的五次約會中遇到她的靈魂伴侶。

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