我們在與婚姻形式相悖的《新逃學威龍》里并沒發現所謂的自由意志，而是看到了一種存在于想象世界里的柏拉圖式戀愛.
侯麥的道德故事表面上都是關于選擇的沖突：選擇道德不快樂，選擇快樂不道德.
道德與幸福之間的矛盾不僅困擾著愛情當中的男男女女，同樣也讓資產階級焦慮得不知所措.
然而作為一個極富審慎魅力的資產階級代表，男主角的“選擇”卻具有強烈的宿命論調.
因為在他看來，消除危機獲取安全感的前提只有一個：將具體的人抽象化或把欲望概念化.
于是他在序言里那些自欺欺人的白日夢便赤裸裸地揭示了自身與無產階級的關系：可以心甘情愿陪你逛街吃飯買買買，就是不能跟你上床睡覺嘿嘿嘿.
究其原因在于男主只想鞏固自己作為主人的道德，根本不想因改變而成為奴隸.
形而上（資產階級）的愛情與下半身無緣，這才能保證婚姻秩序（自身地位）的穩定性.
韓國終于拍出了真誠面對歷史，具有高度現實主義，讓一段屈辱史成了高超主旋律的佳作！而且比之多數國內的歷史劇，還呈現了一些我們不論古今都沒有探討到或回避掉的問題與角度.
尤其是沒有把政治斗爭依照現在常見的職場競爭的思路去簡單歸咎到個人間勾心斗角或政治陰謀的形態分明的解讀方式，而是展現了在歷史大勢下迫于命運的難以扭轉，個人如何基于自己的身份與性格來表達立場，如何掙扎求存.
這讓每個人的行為都具有了可體會到的因由，而不是一個可被簡單定位或褒或貶的政治道具.
交降表一段，當一國之君為了保住社稷或者即使只是保住自己的王脈，而不得不對壓迫的強權行三拜九叩之禮，連我們看了也會極為痛心！不難聯想到宋末崖山與南明滅亡時的慘痛經歷. 作為東亞大陸唯一留存到近代且延續五百多年的小王朝，朝鮮在大國之間忍辱負重求存的能力真不易
時隔30年，《逃學威龍》再次開拍，這次沒有“星爺”加盟，不過參演的都是當年的老戲骨，比如黃一山、黃一飛等. 《新逃學威龍》目前在海南順利殺青. 從1991年的《逃學威龍》到2021年的《新逃學威龍》，“黃小龜”也熬成“黃老龜”了.
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