沒看過原版，知道故事梗概，但即便如此也大大削弱了觀影樂趣，畢竟多層反轉靠的就是意料之外帶來的樂趣.
不得不說，整個故事設置還是很巧妙的，劇情走向和細節支撐也算是很走心，除了將“見鬼”畫面簡單解釋為“人們只想看到自己想看到的東西”這種粗暴之處外，其它都沒什么大毛病. 但是這個復仇故事總讓人感覺哪里不對勁，要說現實中真能這么操作，我打死都不信，尤其如果以男主情人的視角來看尤其的別扭，甚至可以說讓人覺得不舒服. 首先計劃的第一步是要讓男主殺妻，姑且認為情人主動勾引男主時已經對二人夫妻生活的不和諧調查的透徹清楚，能讓男主主動殺妻仍然不是高概率事件，而且殺妻的方式如果不是毒殺，而是別的什么暴力的方式，后面偷走尸體尋找遺骸的可能性就根本不存在. 再說長期跟自己恨之入骨的人同床共枕，那得背負多大的心理壓力，匠氣！誰說死者不說謊？如果死者撒謊編排偽造兇手呢？如果死者錯認了兇手呢？正義的執行者還能執行“正義”嗎？絕對正義也好絕對的惡也好，都會將人壓垮的，就像石川安吾一樣. 而且說到底，像石川那樣的靈能力者在現世是不存在的，絕對正義的執行者本就是一個理想類型，而這個理想揭穿了就是不擇手段——無論是不擇手段的惡，又或是不擇手段的善. 這種不擇手段的善可能會實現個案公正，但無法制度化、程序化的運作，那太極端了. 小惡人人都有，但也罪不至死；小善人人都有，但也不能懸壺濟世. 大部分人只是平衡地生存. 用盧曼的話說，“正義即冗余性”，所以不要高估正義，到最后正義所能取得的不是真相，而是平衡. 善與惡，無論是哪邊打破了平衡，也就越過了那一線——BORDER. 那么在黑暗中守護正義是可能的嗎？也并非不可能，只要守住平衡的話——能做到嗎？1、迷信傳說的鬼進出之門；通往陰間之門. 漢王充《論衡·訂鬼》：“《山海經》又曰：‘滄海之中有 度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也. ’”南朝 梁劉勰《文心雕龍·哀吊》：“然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘去，仙而不哀. ”唐 沈佺期 《初達驩州》詩：“魂魄游鬼門，骸骨遺鯨口. ”2、古關名，即鬼門關. 唐 張說《南中送北使》詩之二：“山臨鬼門路，城繞瘴江流. ”宋 蘇軾《到昌化軍謝表》：“并 鬼門 而東騖，浮瘴海以南遷. ”參見“鬼門關”. 3、即鬼門道. 明湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：“向鬼門丟花介. ”清李斗《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“三面以 陳嘉言 為最，一出鬼門，令人大笑. ”參見“ 鬼門道 ”. 4、陰陽家語. 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“是古經西北為天門，東南為地戶，西南為人門，東北為鬼門. ”后世風水遂以東北為鬼門，認為邪氣、煞氣多由東北來，故古府、縣城墻往往在東北方以一完整墻面抵擋邪氣. 古徽州民宅東北向也不設門開窗. 《隋書·蕭吉傳》：“於是 宣慈殿 設神坐，有風從艮地鬼門來，掃太子坐. ”參見“ 鬼星石室”. 5、卜筮上的官鬼爻. 以六爻干支與五行生克定六親位，以克我者為官鬼爻，是災難和不吉的爻象. 后世星命術士稱為官煞. 參見“ 鬼門上占卦 ”. 6、地名. 三門峽 的一段. 賀敬之《放歌集·三門峽歌》：“ 神門險， 鬼門窄， 人門以上百丈崖. ”自注：“三門之一‘鬼門’巖上，有石坑，狀如馬蹄印. ”《素問·湯液醪醴論》：“開鬼門，潔凈腑. ”王冰注：“開鬼門，是啟玄府遣氣也；潔凈腑，謂瀉膀胱水去也. ”馬蒔《素問注證發微》：“開鬼門，發汗也；潔凈府，利水也. ”吳昆《素問吳注》：“腠理謂之鬼門，膀胱謂之凈府. 開鬼門，發汗也；潔凈府，滲利小便也. ”張介賓《類經十二卷·論治類十五》：“鬼門，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門. 凈府，膀胱也，上無入孔而下有出竅，滓穢所不能入，故曰凈府. ”張志聰《素問集注》：“鬼門，毛孔也. 開鬼門，發表汗也. 潔凈府，瀉膀胱也. ”高士宗《素問直解》：“開鬼門，乃開發毛腠而汗出也. 潔凈府，乃小便利而中瀆之府清潔也. ”丹波元簡《素問識》：“張云：‘汗空也.
