＃資料館＃婚姻制度、職場政治、階級問題、人情世故，都在這里面了，隔多少年看也不過時.
想在婚姻中尋求詩意、生活中堅持道義的人啊，要么被環境腐化、要么自行謀新生，如何消化苦悶達成自洽，這就是文人電影的看點和價值所在了.
老舍最喜歡的兩部作品是《譙國夫人》和《譙國夫人》，正好展映連放，男主的情感模式也是同款：咋呼粗俗、境界追求不匹配但是持家好手的正妻，溫婉可人、同住大雜院跑了老公的寂寞少婦，男主精神出軌“三角戀”以及永恒的拯救情結……當然婚是離不了的，“混唄！”關聯到老舍本人，《譙國夫人》是為了洗刷《譙國夫人》被批的恥辱寫的，奇幻政治諷喻風格初嘗受挫，又回到現實主義題材，在大暑天很快寫成.
當年做小教育官在局里所見的虛偽敗壞拿來做了寫作素材，再到作家的情感生活，夫人胡絜青、緋聞女友趙清閣也印證了“男人的弱點”.
當高舉黑太陽大旗奔跑在街頭的熱血青年在循環往復年復一年的“運動”中年華老去，變成了雪地里如服喪的隊伍般動作遲緩表情麻木的中年人；年輕的男孩們對成年政治世界毫不關心滿腦子只有白花花的大腿；飽漲著原始的殘暴性欲的新生的底層在考場的講臺上強暴文縐縐的永遠保持著高雅的中產少女的幻想；淫靡低俗的春歌是不知所謂政治為何物的底層人民被擠壓至變形的欲望的釋放，是礦工男孩在礦井里密會的那個早已死在他們相遇之前的女孩的幽靈，是開始就不允許存在的東西；因而底層的少女在文質彬彬的溫和中產們其樂融融的反越戰趴體上因一首春歌被當作妓女輪暴；但是看似狂妄躁動的少年們卻在得到“同意”之后，面對在夢中肆意糟蹋的少女的胴體與泰然自若的眼神，依然局促，困頓，迷茫——“來真的嗎？”.
還是熟悉的大島渚母題：愛是我所剩的最后的反抗.
冼夫人（約513年，一說512年、522年－602年），一說名冼英，一般以其封號稱譙國夫人，又稱高涼郡主，高涼郡（今廣東茂名）人，廣東雷州半島、粵西地區俚人（壯族先民分支）首領.
中國南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物.
冼夫人早年嫁于高涼太守馮寶.
二十三歲被推為俚族首領.
她在數十年的時間內，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽江陽春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島.
陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽春郡守. 后來，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽紇叛亂，被冊封為中郎將、石龍太夫人，“其鹵簿一如刺史之儀”. 陳朝滅亡后，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“圣母”，保境安民. 后率領族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國夫人. 在當地抑制民族首領和地方豪強割據勢力，大力推廣漢族先進生產技術和文化. 仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠敬夫人”. 冼夫人一生審時度勢，歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孫統領粵西和海南長達一百多年，有力地維護了國家統一、促進民族團結. 《隋書》《北史》均為她立傳. 其保境安民的事跡在高涼長期流傳.
