此片為羅西里尼與褒曼的定情之作，是羅西里尼由新現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡到心理現(xiàn)實(shí)主義的重要作品.
和新現(xiàn)實(shí)主義最大的不同在于不斷將主角內(nèi)在情緒向外投射，景物或承擔(dān)象征性的指涉，或成為內(nèi)心情感的外化.
孤絕的小島象征婚姻對(duì)女性的禁錮，不安的火山預(yù)示了情感的不確定性.
出身良好的女主與保守的島民即為文明與野蠻的對(duì)立，似指涉經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫后代表現(xiàn)代文明的歐洲人所立足的文明廢墟，而好萊塢巨星和意大利非職業(yè)演員又將這種對(duì)立通過(guò)表演風(fēng)格的差異展現(xiàn)出來(lái).
象征性使得本片高度寓言化.
后半段用紀(jì)錄片的手法展現(xiàn)了獵捕金槍魚(yú)和火山爆發(fā)的場(chǎng)景，原始、生猛、洪荒，宛若神跡，既是對(duì)小島民俗、自然的奇觀化記錄，更是對(duì)主角內(nèi)在心理的淋漓表現(xiàn)，影像的震撼程度足以載入影史.
最后攀越火山逃離樊籠，在山頂所見(jiàn)景象和對(duì)上帝的吶喊似達(dá)到了某種超驗(yàn)的境界.
①莎米拉長(zhǎng)片處女作，通過(guò)一則寓言性質(zhì)的小故事，真實(shí)反映了伊斯蘭國(guó)家普遍存在的性別窘境，有關(guān)思想、文化的多重禁錮與女性地位的低下.
所謂傳統(tǒng)榮譽(yù)觀，不過(guò)是宗教、社會(huì)強(qiáng)套的一副副枷鎖，及伴隨一生的精神折磨②貧困與愚昧是相對(duì)的，“一個(gè)男人的凝視就像太陽(yáng)，一個(gè)女孩就是一朵花.
如果太陽(yáng)照耀在她身上，她就會(huì)凋謝；這就像把棉花放在火焰旁，會(huì)被燒毀.
”父親認(rèn)為上帝創(chuàng)造女人只是為了結(jié)婚，因?yàn)樗麖男”惚皇谟枇诉@般極端的封建思想，而這種錯(cuò)誤的觀念之于伊斯蘭卻難以剔除，只能等待歲月更迭伴隨生命的代代交替而淡化.
即便憤怒也只得無(wú)奈與心酸. 但父母對(duì)子女純樸的愛(ài)意是值得肯定的③如果晨曦不能溫暖你，那么夕陽(yáng)也不能④蘋(píng)果是自由，鏡子同牢籠⑤定格結(jié)尾承襲《譙國(guó)夫人》，故事走向如何我們永遠(yuǎn)不得而知，但導(dǎo)演贈(zèng)予的這份感動(dòng)必將銘留于心
影片講述了“巾幗英雄第一人”冼英終其一生心血，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的故事. 隋朝建立，大將韋洸帶領(lǐng)隋軍與冼夫人兩軍對(duì)壘，冼夫人面臨人生最關(guān)鍵的抉擇. 此時(shí)，晉王楊廣奉命帶著陳后主給冼夫人的信件和犀杖前來(lái)勸說(shuō)冼夫人歸附隋朝. 另一邊王仲宣得知此事伺機(jī)而動(dòng)，決定殺掉楊廣毀掉密談，破壞和平起兵造反，一時(shí)之間風(fēng)云際會(huì)，千鈞重壓都在冼夫人身上. 各方勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，冼夫人面對(duì)整個(gè)部族的進(jìn)退生死，自然要做艱難抉擇，當(dāng)年往事不由一一呈現(xiàn)眼前：與夫君馮寶相識(shí)相戀到排除阻礙聯(lián)姻；以仁愛(ài)為施政原則，秉公持正推行仁政，收服各個(gè)部族乃至改造俚族；置崖州，收復(fù)開(kāi)發(fā)海南；傾力協(xié)助平叛侯景之亂，結(jié)識(shí)、力挺陳霸先建立陳朝. 這一幕幕往事使冼夫人更加堅(jiān)定自己的畢生信念，最終力挽狂瀾，一如既往地做出追尋和平大一統(tǒng)的抉擇，歸附隋朝，平叛王仲宣，使嶺南獲得持久和平，一派欣欣向榮. 被百姓尊為嶺南圣母的冼夫人...
.
