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劉別謙的詼諧在于駕馭語言，無論妮諾契卡直截了當(dāng)?shù)赜民R哲處理每個問題，還是男主角借酒興發(fā)表加冕演說，嘉寶被抬上床戴著皇冠幸福微笑.
迅速切入、驟然改變節(jié)奏的尖銳對話猶如變戲法，嘉寶逐漸改變拒人于千里的冰美人形象，釋放本性，她那樣莊嚴(yán)以至幾名蘇聯(lián)委員在車站都認(rèn)不出，把列寧相框擺在賓館賦予權(quán)威，當(dāng)她慌亂地認(rèn)真去愛才突顯可愛本性.
賓館的敘事空間有著別樣隱喻，蘇聯(lián)委員們搭著旋轉(zhuǎn)們進(jìn)入豪華大廳看了又走，鑒證員向游客解釋缺乏毛巾等物質(zhì)都是資本主義的謠言，一邊宣傳蘇聯(lián)旅游一邊嚴(yán)格核實游客身份，以及結(jié)尾以為國服務(wù)的名義把嘉寶引來幽會地點的土耳其賓館，都揭穿了政治不能滿足自由和愛情.
劉別試圖制造純喜劇消除了一切深刻含義，例如與律師、俄國貴婦陷入多角關(guān)系的感情糾葛很平淡，除了嘉寶的笑沒有其它東西令觀眾感興趣.
如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩面（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴(kuò)張，宗教的先進(jìn)（倡導(dǎo)死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）并存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）并存.
從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年后的混沌成為“重建”世界秩序的契機(jī)，而更為重要的則是對人類關(guān)系（個體/群體）的修復(fù)，當(dāng)作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學(xué)（或被戲謔地稱為天使學(xué)）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部.
世界只會向前發(fā)展，我們都將成為公民.
”
東南亞某國，年輕男子何非（朱一龍 飾）瘋狂尋找失蹤的妻子李木子，然而當(dāng)?shù)鼐忠暼糌杪劊钏鲭x憤怒.
可就在某個清晨，何非突然發(fā)現(xiàn)身邊躺著一名陌生女子，更令他毛骨悚然的是，女子居然聲稱是他的妻子李木子（文詠珊 飾）.
慌亂之余，何找來華人警察鄭成（杜江 飾），試圖揭穿假冒者的騙局，誰知種種跡象表明，對面的陌生人真實不虛.
隱隱之中，何非認(rèn)為妻子被犯罪團(tuán)伙綁架，他只得求助干練的金牌律師陳麥（倪妮 飾）追索真相. 在調(diào)查中過程中，細(xì)微線索逐漸浮出水面，而更加黑暗的真相也開始暴露在陽光之下……
本片改編自前蘇聯(lián)電影《為單身漢設(shè)下的陷阱》.
