將通俗電影推向極致，了不起！解剖刀級別的場面調(diào)度，空間和走位交代得清楚精準(zhǔn)，一個(gè)關(guān)于以階梯為連接的上下運(yùn)動所構(gòu)成的寓言漩渦，金綺泳式“妖魔”環(huán)境（高低處境）建筑（巨大屋舍）所包含的怪談與奇情在奉透徹從容的“切割”下（最為接近偶像前輩大衛(wèi)·芬奇和黑澤清的一次）變得現(xiàn)代且高級，石頭、氣味、水流等符號為觀者提供了無數(shù)友好的進(jìn)入端口，憤怒與同情作為電影的主導(dǎo)情緒將屢試不爽的階級問題以最為粗暴直接的危險(xiǎn)形式推至幕前，作為社會派類型片的代表，奉突破了某層關(guān)乎本土影像表達(dá)美學(xué)的天花板（其實(shí)在我看來也只有《譙國夫人》《譙國夫人》等少數(shù)個(gè)別異域作品在這之下），不再由特定類型標(biāo)簽作為主導(dǎo)介入事件（謀殺、偵破、怪獸、末世），所有元素歸一化為純粹，形成了奉獨(dú)特的B級片式人道主義關(guān)懷，類型早已容不下他，他也必將走得更遠(yuǎn).
經(jīng)典的律政片，很有深度.
將視覺局限于室內(nèi)庭審，卻將觀眾的視野拉闊至整個(gè)戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后時(shí)代，其中的庭辯相信至今依舊是可以爭論下去的，它還原歷史背景，審判納粹法官，也是在審判當(dāng)下的德國人民，無一避免地他們都要面對是否有罪及為何有罪的拷問，辯方甚至提出，當(dāng)時(shí)期的歐洲，美國政府也有相關(guān)的責(zé)任.
辯論中，凸顯的是國家意志與個(gè)人意志的問題，他們是在順從還是已經(jīng)被扭曲，要面對的是被審判者的立場還是行為？諸如此類的問題似乎不能簡單定奪，我對此的歷史及法律知識吃得也不夠深，很多問題只能受到?jīng)_擊而形成不了真正的反思，像德國戰(zhàn)敗后，在蘇聯(lián)和美國對德國的“需求”之下，類似的這些審判在當(dāng)時(shí)是否有別的考量，美國又是何時(shí)退出對德國的控制？德國人又是如何接受戰(zhàn)敗后的生活？又是何時(shí)重新站立變?yōu)楝F(xiàn)在的德國？種種思量，有待重看.
影片講述了“巾幗英雄第一人”冼英終其一生心血，維護(hù)國家統(tǒng)一的故事.
隋朝建立，大將韋洸帶領(lǐng)隋軍與冼夫人兩軍對壘，冼夫人面臨人生最關(guān)鍵的抉擇.
此時(shí)，晉王楊廣奉命帶著陳后主給冼夫人的信件和犀杖前來勸說冼夫人歸附隋朝.
另一邊王仲宣得知此事伺機(jī)而動，決定殺掉楊廣毀掉密談，破壞和平起兵造反，一時(shí)之間風(fēng)云際會，千鈞重壓都在冼夫人身上.
各方勢力蠢蠢欲動，冼夫人面對整個(gè)部族的進(jìn)退生死，自然要做艱難抉擇，當(dāng)年往事不由一一呈現(xiàn)眼前：與夫君馮寶相識相戀到排除阻礙聯(lián)姻；以仁愛為施政原則，秉公持正推行仁政，收服各個(gè)部族乃至改造俚族；置崖州，收復(fù)開發(fā)海南；傾力協(xié)助平叛侯景之亂，結(jié)識、力挺陳霸先建立陳朝.
這一幕幕往事使冼夫人更加堅(jiān)定自己的畢生信念，最終力挽狂瀾，一如既往地做出追尋和平大一統(tǒng)的抉擇，歸附隋朝，平叛王仲宣，使嶺南獲得持久和平，一派欣欣向榮.
被百姓尊為嶺南圣母的冼夫人...
