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\n張楊新作《火山》曝海報 入圍紀錄片界“奧斯卡”\n \n\n\n\n\n\n《火山》入圍IDFA1905電影網(wǎng)訊 昨日，阿姆斯特丹國際紀錄片電影節(jié)(IDFA)公布了本屆官方選片名單，張楊導(dǎo)演的新作《火山》入圍。?作為世界最大、最權(quán)威的紀錄片電影節(jié)之一，阿姆斯特丹電影節(jié)憑借其獨到的選片目光和影響力，享有著“紀錄片奧斯卡”的美譽。?在某種意義上，《火山》是《岡仁波齊》類型的一個延續(xù)，無論是創(chuàng)作方式，還是選題立意，都有這一階段明顯的“張楊風(fēng)格”，樸素自然接地氣。《岡仁波齊》拍的是西藏，《火山》拍的是云南；《岡仁波齊》的鏡頭關(guān)注的是藏族，《火山》聚焦的是白族；創(chuàng)作時間上，都是一年，從冬天拍到春天。《火山》的團隊仍是《岡仁波齊》的團隊，執(zhí)行制片人還是成功，攝影師還是郭達明。?“云南是我的新家鄉(xiāng)”，張楊導(dǎo)演的云南情結(jié)很重。1998年張楊去大理旅行，從此就愛上了這個地方。20年來，先是旅居，然后長居，他在大理創(chuàng)作了《洗澡》、《飛越老人院》、《落葉歸根》、《向日葵》幾部電影的劇本。沉寂幾年之后，又創(chuàng)作了導(dǎo)演風(fēng)格的轉(zhuǎn)型之作《岡仁波齊》。云南大理作為張楊的創(chuàng)作基地和靈感來源，他一直想用電影影像去勾勒一個樸素的大理，一個不只是被世外桃源、風(fēng)花雪月等標簽符號化的大理。?《火山》中出現(xiàn)了許多在漢族中已經(jīng)逐漸消失的生活習(xí)俗和禮儀，而這些民俗在白族中則被保存的非常完好。在大理的土地上，傳統(tǒng)的生活方式和現(xiàn)代的生活方式溫和地融合在一起，都被鏡頭巧妙地記錄了下來。全片色彩濃郁，繽紛而質(zhì)樸，生活從畫中來，電影到生活中去。?11月中旬，《火山》將在荷蘭阿姆斯特丹電影節(jié)進行全球首映。 \n\n\n\n標簽：\n火山張楊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n

\n拉薩不是終點！朝圣者在去往《岡仁波齊》的路上\n \n\n\n\n\n\n1905電影網(wǎng)專稿 ? ??在西藏這片神奇的土地上，既有8844米的高山珠穆朗瑪，也有6656米的神山岡仁波齊。“岡仁波齊”的神名是世界性的，它同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。這部名叫《岡仁波齊》的電影也很神奇。在暑期《變形金剛5》《異形》等美國大片的圍堵下，截止今天，《岡仁波齊》的票房已經(jīng)逼近一億。電影還獲得了延期上映一個月的密鑰，原來的7月20日延長至8月20日。電影的豆瓣評分也不錯，已經(jīng)達到了7.7分。《岡仁波齊》的劇情很簡單：十一個藏民從芒康出發(fā)，用一年時間，磕兩千五百公里的頭，去神山岡仁波齊朝圣。究竟是什么打動了觀眾的心？有人說是被洗盡鉛華的紀實風(fēng)格感動，有人說被影片中所透露出來的追求信仰的精神力量震撼。對小電君而言，電影對自己最大的感觸，是導(dǎo)演張揚在電影花絮中說的：這個世界上沒有什么生活方式是完全正確的，但若干年后，人們?nèi)钥梢詮倪@部影片里，看到有一個民族還這樣生活過。神山圣湖不是終點，接受平凡的自我，但不放棄平凡的理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。導(dǎo)演張揚，之前的作品有《愛情麻辣燙》《洗澡》《昨天》《落葉歸根》《飛躍老人院》等，是中國第六代導(dǎo)演的代表人物。導(dǎo)演張揚對西藏的迷戀，源于24歲的一次旅行。1991年的夏天，當(dāng)時還在上學(xué)的他，花了3個月時間，一個人背著大包，從甘肅到青海，從青海到西藏。他吃最便宜的食物，搭過運鹽的車、運石油的車，運棉花的車。“一個人的旅行，有時候是非常孤獨的，但反過來有給你機會，讓你享受這種孤獨。孤獨和自由，可能是一個人旅行最大的收獲。”他在漫長的長途車上，聽著音樂，在心里自己和自己聊起來。我的理想是什么，我到底是個什么樣的人，我真正想要的生活是什么。導(dǎo)演將這次西藏之旅，稱為改變自己一生的一次旅行。因為這次旅行，十幾年了，導(dǎo)演一直想著關(guān)于西藏的電影。2014年，距離張揚第一次進藏23年后，張揚帶領(lǐng)拍攝團隊重回西藏，與11個藏民一道踏上了神山岡仁波齊的朝圣之路……2014年，是藏歷馬年。在藏傳佛教里，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年里，諸神都會聚集到岡仁波齊。平常年份，朝圣者來此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十二圈可免地獄之苦，轉(zhuǎn)108圈今生成佛。而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當(dāng)于常年的十三圈。朝圣的11個人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的青年，有9歲的小孩，他們就這樣風(fēng)塵仆仆地上路了。這一年，他們走了兩千公里，在朝圣之路上經(jīng)歷了春夏秋冬，也遇見了不同的風(fēng)景。沿途有錯落的村莊。有壯美的雪山。有神圣的湖泊。還有白塔旁飄舞的經(jīng)幡。這些我們不曾經(jīng)歷的生活，不曾經(jīng)歷的畫面，是否有一天也能被我們親眼所見。如果你和小電君一樣，看完電影《岡仁波齊》，也期待著，將來有一天，自己能走進西藏，親身感受岡仁波齊的神圣。那么，小電君整理的這份行程圖，也許可以提前給你一個參考。行程部分整理：阿里是抵達圣地岡仁波齊的第一站。如果西藏是世界屋脊，那么阿里就是西藏的屋脊。而要去阿里必須從拉薩中轉(zhuǎn)。拉薩有直飛阿里的航班，每日一班，早8:05起飛，9:55抵達。全價票2400元。也可以選擇拉薩后包車前往阿里地區(qū)，雖然需要6天的時間，但有助于逐漸適應(yīng)更加明顯的高原氣候。更重要的是不會錯過沿途的美景，邊走邊看一直會被美到。大概行程為：D1：拉薩－羊湖－日喀則D2：日喀則－定日－珠峰大本營D3：珠峰大本營－希夏邦馬保護區(qū)－佩枯措－薩嘎D4：薩嘎－仲巴－普蘭（岡仁波齊和瑪旁雍措）D5：普蘭－門土－札達D6：札達—噶爾（獅泉河）當(dāng)你到達阿里的普蘭縣，岡仁波齊之旅才算真正開始。從普蘭縣開車前往岡仁波齊共107.6公里，經(jīng)過圣湖——瑪旁雍錯，抵達岡仁波齊。到達之后的重頭戲終于來了——轉(zhuǎn)山。岡仁波齊峰南面山腳下的塔欽（海拔4560米）是過往旅行者的落腳點，同時也是轉(zhuǎn)山的起點和終點。岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈總共56公里，虔誠的藏民磕長頭轉(zhuǎn)山一圈需要15-20天。體力好路線熟的藏民最快10小時就可以完成。至于一般游客，至少需要三天才能徒步完成。要特別注意的是：岡仁波齊的最佳旅行時間為冬春兩季大雪封山，雨季會從7月初開始。建議游玩天數(shù)：3天進山門票：200元/人在離天最近的圣地，進行一次屬于你自己的“朝圣之旅”，尋找心目中的“岡仁波齊”。你，準備好了嗎？ \n文/wuli丘\n\n\n\n[1905電影網(wǎng)]稿件，轉(zhuǎn)載請注明來源。違者將追究其相關(guān)法律責(zé)任\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n靈魂在朝圣的路上 《岡仁波齊》武漢尋信仰之光\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1192511\",\r\n duration:\"259\",\r\n apikey : \"3faa3c5516b0508ccf06f456c94cea80\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》之一個導(dǎo)演的旅行特輯\n時長：04:19 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》之一個導(dǎo)演的旅行特輯收起\n\n\n時長：04:19建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共9張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1193544\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170617/1193545.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170617/1193545.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=1193544&title=%E7%81%B5%E9%AD%82%E5%9C%A8%E6%9C%9D%E5%9C%A3%E7%9A%84%E8%B7%AF%E4%B8%8A+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E6%AD%A6%E6%B1%89%E5%AF%BB%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E4%B9%8B%E5%85%89&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F1193544.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2017%2F0617%2F20170617024332272899_watermark.jpg&app_id=www&sign=7b3a72348ca9f42401269bc52619496d\"\r\n }\r\n \n\n1905電影網(wǎng)訊 ? 6月16日，《岡仁波齊》路演第七站來到歷史文化名城、“科教之都”武漢，導(dǎo)演張楊與受邀前來的天空之城影業(yè)CEO路偉，學(xué)術(shù)界的“神雕俠侶”魏天無、魏天真圍繞“放下焦慮，等等靈魂”這一話題進行漫談。在沙龍現(xiàn)場，張楊導(dǎo)演首先分享了他在創(chuàng)作上的一些想法，和拍攝過程的幕后故事。而武漢作為通往西藏的318國道的中間段，一直以來都有很多人騎行經(jīng)此去拉薩或者轉(zhuǎn)山，在如今快節(jié)奏的時代，究竟該以怎樣的心態(tài)生活，也引起了嘉賓們的討論。?平靜而節(jié)制的觸動，源于對人心的關(guān)注?在觀影結(jié)束之后，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授魏天真表示，基于看過張楊以往的作品，她在看電影之前就有了一個很高的期待，但這部電影仍舊超出了她的期待值。她覺得現(xiàn)在有很多電影也好、文學(xué)作品也好，都是以打動人心，使讀者和觀眾感動為目的的。但是為什么這部電影對于我們來說是一種特別的打動，并且值得把這一點說出來，“是因為它在那種平靜、節(jié)制之中很自然的透露出了真摯的情感，它有一種深藏不露的力量”。魏天真也和大家分享了她觀后的感受，“看完這部電影最大的感受就是，它不煽情，它不渲染，但是你就是深深地被它吸引了，被它打動了”。同時，魏天真坦露她之所以喜歡張楊導(dǎo)演的作品，是因為張楊不僅僅尊重他所拍攝的對象，張楊最大的善意、最大的智慧在于他對觀眾始終報以最大的尊重。“放下麻木，等等我們的激情”?在談到文學(xué)改編成電影作品的問題時，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授魏天無認為，由原著改編電影是比較普遍的事情，但是他不覺得改編之后的電影是對原著的依附，電影是完全獨立的藝術(shù)作品，原著小說只是作為它最基礎(chǔ)的素材。張楊的每部作品都有不同的變化，但在魏天無看來有兩點一直沒變，一是現(xiàn)實，“事實上大家也知道，我們現(xiàn)在可以看到的大多數(shù)電影，跟現(xiàn)實是沒有任何關(guān)系的，不僅在題材跟現(xiàn)實沒有關(guān)系，整個電影的精神指向跟現(xiàn)實也沒有關(guān)系，更多的是虛幻、玄幻、穿越、古裝等等，但大家看張導(dǎo)的電影是非常明確真實的”。第二是情懷，“我覺得藝術(shù)家拼到最后，這個作品能夠達到什么樣的層次與境界，還是得看這個藝術(shù)家的情懷，并不是技術(shù)、方法、技巧。張楊說他想在藝術(shù)上走得更遠，那就得是異常的平靜、客觀，完全抹去導(dǎo)演者個人的痕跡，回到藝術(shù)的原初”。“我覺得在張楊的電影面前，在《岡仁波齊》這部電影面前，中國很多電影都是笑話，尤其是那些拼命推銷、營銷的一些東西。我們可能也受過蠱惑，意志力沒那么堅強，也進影院去看，其實非常失望。”魏天無覺得我們生活在這個現(xiàn)實里，已經(jīng)越來越變得麻木，很少有東西能夠讓我們感到震驚，或者能夠讓我們感動，麻木已經(jīng)變成我們生活的常態(tài)。同時是他也認為，人生活到一定程度之后，必定會有更高的精神信仰方面的追求，我們應(yīng)該“放下麻木，等等我們的激情”。魏天無相信在這一點上，《岡仁波齊》一定可以打動很多人，“因為這個作品是聚焦于人，這一點也是張楊跟其他導(dǎo)演區(qū)別最大的地方。張楊在關(guān)注人，關(guān)注人心，而我們觀影的過程事實上更多的也在反思自己”。?在創(chuàng)作中，尋找真實與虛構(gòu)之間的界限?再創(chuàng)作是進入編劇的角色，對張楊來說是很重要的一件事，因為他覺得每一個電影其實跟導(dǎo)演自身都是有關(guān)聯(lián)的，對于不同的電影來說它的方法、題材、涉獵的東西可能完全不一樣，拍的多了之后，都是自己腦袋里蹦出來的東西時，就能從中發(fā)現(xiàn)一些它們的共性。而對于張楊來說，真正意義上的小說改編作品是還未上映的《掌紋地·皮繩上的魂》這部作品。怎么去改編，改成什么樣？需要導(dǎo)演來取舍很。?“但實際上對我來說，其實小說是一個素材，導(dǎo)演自己的世界觀介入非常重要。你選擇這個東西，首先有非常重要的契合，是緣分。怎么改編，其實帶有很強的導(dǎo)演個人對電影的認識，以及對小說傳達內(nèi)容部分的認識，怎么去構(gòu)成它，往往需要有導(dǎo)演有一些自己的想法”。?這里面還會涉及到到一個有關(guān)真實與虛構(gòu)的關(guān)系，張楊說他在創(chuàng)作《岡仁波齊》和《掌紋地·皮繩上的魂》時，都是在尋找真實和虛構(gòu)之間的界限。到底什么是真實，真正的記錄是不是真實，用另外的方法營造出的真實算不算真實？張楊在尋找這樣概念的東西，而《岡仁波齊》正是在實踐著一種可能性。??一個用鏡頭進行書寫的寫作者，平凡中捕捉不平凡的細節(jié)?魏天真在談及文學(xué)與影像問題時表示，盡管張楊導(dǎo)演始終在以鏡頭講述故事，但是在她看來，張楊導(dǎo)演就像是一個“寫作者”，他能用鏡頭呈現(xiàn)最平實而有力量的細節(jié)。“我記得在《飛越老人院》中有個細節(jié)，那些老人早上起來刷牙，其中一個老人只剩下一顆牙，甚至刷得更認真，好像只剩下這顆牙所以刷得特別經(jīng)心。在《岡仁波齊》中，同樣有這樣用心的細節(jié)，朝圣者們帶著路上出生的嬰兒來到拉薩，喇嘛給所有人都獻哈達，給小孩掛了黃色的哈達，電影里喇嘛跟小孩說話，小孩跟他應(yīng)答”，只是這樣一個鏡頭，魏天真表示，就已經(jīng)完全抓住她的內(nèi)心。“我覺得就跟作家寫細節(jié)一樣，作家能用最平常的東西打動人，用自己的胸懷、眼界以及敏感度，呈現(xiàn)出平庸現(xiàn)實中不平凡的東西，并展現(xiàn)出動人的力量”。?而這一切對生活的敏感，也是張楊從生活中一點一點積累得來的，在朝圣路上，所見所聞，加入到自己的創(chuàng)作中：看到路遇車禍的朝圣者，于是電影中有了車禍的情節(jié)；看到開著拖拉機朝圣的隊伍，于是電影中的朝圣者們也開著拖拉機上路；而電影中，遭遇車禍之后，朝圣們將車拉一段距離，而后再回到起點，重新磕頭的情節(jié)，也是源自張楊在路上的真實見聞……?張楊說，其實一路拍攝，也是在一路學(xué)習(xí)，在一點一點感受生活，“你要學(xué)習(xí)他們很多很具像的東西，一點點去學(xué)習(xí)。當(dāng)然這一路，等拍完的時候，你了解的東西就更多了，等你真正慢慢深入和了解他們的生活，拍攝的時候才能更自信”。?得道多助，文藝電影會迎來自己的春天?作為《岡仁波齊》的投資人，天空之城影業(yè)CEO路偉對投資文藝電影有著他的想法，路偉在投了《喜馬拉雅天梯》之后，他發(fā)現(xiàn)從這種文藝電影中獲得了很多東西，也獲得了一幫好朋友。之所以再投資《岡仁波齊》，路偉表示，一方面，“投資一部文藝電影你能獲得很多東西，喜歡電影的人不一定會為了商業(yè)片站臺，但是都愿意支持文藝電影”。另一方面，“投資文藝電影也是為了多認識一些志同道合的朋友，文藝電影更具備這樣的魅力，可以讓越來越多喜歡文藝片的人相聚到一起”。?路偉認為，中國商業(yè)院線已經(jīng)這么發(fā)達，有四萬多塊熒幕，7600多家影院，但是沒有一條藝術(shù)院線，如果有了真正的藝術(shù)院線，文藝片一定會有春天。“商業(yè)片只能看一次，在電腦上看沒有視覺的沖擊感，而文藝片可以長期看，不管在哪兒看，都能讓你內(nèi)心得到更多的力量”，所以他覺得這是一個特別值得做的事情。路偉還提到，文藝片還是個長期放映機制，前段時間了解到法國百分之四十幾是文藝故事片的票房成績，而中國連3%、5%都不到，這是一個特別可惜的事情。通過對比來看國際市場以及中國市場，中國有這么多觀眾，并且有這么多有文化、愛文藝的人，文藝片一定會出現(xiàn)爆款。?第六代中堅導(dǎo)演張楊醞釀26年的新作《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映：藏歷馬年，是神山“岡仁波齊”的本命年，本片講述西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，磕頭2500公里去岡仁波齊朝圣的故事，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問成長與蛻變，看似波瀾壯闊，實則平靜至極。本片之前在歐美十余國電影節(jié)展映，反響巨大。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n《岡仁波齊》張楊對話蘆葦 探尋藝術(shù)電影朝圣之路\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1192192\",\r\n duration:\"290\",\r\n apikey : \"c5cf7bed167dfd768e4023fda92a1acc\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》幕后故事：信仰的力量\n時長：04:50 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》幕后故事：信仰的力量收起\n\n\n時長：04:50建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共10張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1192215\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170613/1192216.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170613/1192216.shtml#p1\",\r\n 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?第六代中堅導(dǎo)演張楊醞釀26年的新作《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映：藏歷馬年，是神山“岡仁波齊”的本命年，本片講述西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，磕頭2500公里去岡仁波齊朝圣的故事，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問成長與蛻變，看似波瀾壯闊，實則平靜至極。本片之前在歐美十余國電影節(jié)展映，反響巨大。從6月10日起，電影《岡仁波齊》開啟院線朝圣之路，此行歷經(jīng)“北京、大連、西安、成都、重慶、廣州、武漢、南京”八市，主創(chuàng)將與不同領(lǐng)域的嘉賓進行跨界對談，全面解讀電影的臺前幕后，分享那些在路上找尋信仰的故事。6月18日，《岡仁波齊》將在上海電影節(jié)舉行全國首映禮，主題藝術(shù)展也將于同一天在上海新天地啟幕。本次展覽將圍繞影片背后的故事展開，并與同道藝術(shù)家一起，延展《岡仁波齊》的朝圣之路。“西安”是電影之都，是《岡仁波齊》國內(nèi)路演的第三站。當(dāng)天沙龍活動中，張楊導(dǎo)演攜手著名編劇蘆葦，西北代表性音樂家、跨界藝術(shù)家蘇陽，青年藝術(shù)家、獨立策展人董鈞，知名導(dǎo)演、制片人、編劇王楊，畫家、詩人王曉來到現(xiàn)場，就“觀眾需要藝術(shù)電影嗎”等多個問題進行暢談。用當(dāng)事者的視角記錄一個民族，從民族性挖掘更深入的人性著名編劇蘆葦在看過電影之后表示，電影的類型和風(fēng)格各種各樣、種類繁多，表現(xiàn)方法也是各異，紀實性表演和紀實性類型的電影，在中國本就特別少見，《岡仁波齊》在紀實性的風(fēng)格和類型上走的“更真實更扎實”。“中國電影目前最大的問題，是面臨著娛樂至死的環(huán)境，我們到電影院里不再是尋求心靈的交流，不再是尋求感動，不再是尋求一種對人性和對社會生活的了解，因此《岡仁波齊》這樣的電影，在目前的中國影壇中非常罕見，還有人在堅持這樣去做，把這它作為反映社會真實的一個影片，這一點很值得我們尊重。”不知從什么時候開始，漢族講述少數(shù)民族故事的時候，尤其是西藏題材，更被視為消費過度的題材，在這其中，不乏有所謂藝術(shù)家創(chuàng)作出了獵奇的、消費的、甚至是影像剝削式的西藏作品。“以前西藏題材的很多電影，都是局限于獵奇，都是把西藏的素材作為影片的獵奇成分來加以展現(xiàn)，可是《岡仁波齊》是實實在在的用藏族人的視角，用當(dāng)事人的視角拍的，非常難能可貴。”對于這一點，張楊認為，以前的藏族電影，不管是西方的藏族電影還是國內(nèi)的藏族電影，都是從藝術(shù)形態(tài)的角度出發(fā)，或者是概念化的東西先行，一說到藏族的概念，固有的畫面和音樂已經(jīng)在觀眾腦海中浮現(xiàn)，“其實在做西藏電影時，最重要的一個概念是去掉所謂的概念化，不是從獵奇的概念進入，更多的是真的進入當(dāng)代，也更多的是從民族性本身去挖掘更深入的人性，更深入內(nèi)心的東西，換句話說我們是要從電影的高度去進入藏族的題材”。在生命的某個節(jié)點，我們終將用自己的方式面對自己，面對世界西北代表性音樂家、跨界藝術(shù)家蘇陽說，在看《岡仁波齊》的時候“其實是在看自己”。生活在當(dāng)代社會的每個人都在探討快的含義，人們想象不到有這樣一群人，以這樣的方式，解決對生命的思考，“我在看這部片子的時候是在‘看自己’，我也希望給更多的人推薦，我希望更多的人能看到它，我相信一個人不管是在北京還是上海、紐約，你都要面對一個問題，即你怎么面對你的人生，你怎么解決你的心安，這群人用這樣一種緩慢重復(fù)的方式在走，沒有太大的變化，我其實看的時候一直在審視自己，學(xué)會了那么多的花拳繡腿，卻沒有反觀真實的自己。”青年藝術(shù)家、獨立策展人董鈞對電影中兩個情節(jié)印象深刻，“一個是朝圣者在旅途中遇到的老者，老者指出了朝圣者磕頭的方式不對，并說現(xiàn)在的人都在追求快，現(xiàn)在很多年輕人包括我自己每時每刻都在刷微博等，要和這個世界保持聯(lián)系”，實際上，老者的話也是對銀幕前的觀眾所說，是否要這么快？“另一個打動我的細節(jié)是在理發(fā)店的場景，朝圣隊伍中的男孩和理發(fā)店的女孩，有一種懵懵懂懂的感情，給我很大觸動，因為電影自始至終是比較出世的狀態(tài)，直到這個情節(jié)，才把我們拉回到了人的理念”。董鈞還提到，《岡仁波齊》中朝圣者重復(fù)的動作，讓他想起一個藝術(shù)家的作品——《重復(fù)書寫一千遍蘭亭序》，“和朝圣者們磕長頭一樣，重復(fù)書寫一千遍蘭亭序，這也是一種自我修行的方式，可能每個人選擇自我修行的方式都不一樣，但在生命中的某一個節(jié)點，你終會用自己的方式去面對自己，面對世界。”樸素和圣潔的畫面，這是生活真實的顏色畫家、詩人王曉在沙龍上介紹，自己也經(jīng)常去藏區(qū)采風(fēng)畫畫，所以在電影中看到很多熟悉的畫面，有很多感觸，“我想起當(dāng)時我去藏區(qū)時看到的藍天，藏區(qū)的孩子們，那種畫面歷歷在目。在我創(chuàng)作的過程中，也有很大一部分是關(guān)于藏區(qū)的，我覺得西部的純凈天空和那些純凈的靈魂，真的打動了我們，我想把這些表現(xiàn)出來，在電影里我找到了共鳴，相信觀眾們也看到了一些共鳴。”王曉也從影片畫面質(zhì)感上，給出了自己的理解，“現(xiàn)在很多好萊塢的大片和神話故事都有很多的電腦特技，很不真實，這部電影恰恰給我們展現(xiàn)了一個特別樸素和圣潔的畫面，這些畫面非常干凈，不摻雜任何后期技術(shù)，完全是靠創(chuàng)作人員長期扎根在生活中，深入藏民的朝圣之旅，才能創(chuàng)作出來，看到這個電影，我覺得如果大家有去過西藏，或者還沒有去過西藏的，都應(yīng)該去深入了解一下，真正藏民的生活就是這樣的。”所有的真實其實都是導(dǎo)演的選擇，在生活里捕捉生與死在現(xiàn)場提問中，有觀眾說自己看到電影中楊培爺爺去世時感到很震撼，但當(dāng)看到片尾字幕中楊培老人的名字沒有畫框，瞬間又將前面所有的震撼感消退了。究竟應(yīng)該將這部電影作為一個帶有藝術(shù)性的電影看，還是應(yīng)該講它作為一個真實的紀錄片看？這樣的疑問始終縈繞在觀眾心頭，急切地想從張楊導(dǎo)演口中聽到答案。“對我來說，即使是紀錄片，它也不是絕對真實，因為所有的真實其實都是導(dǎo)演的選擇，我相信只要機器在這，機器在這個空間里，面對機器的人都已經(jīng)具備了表演的可能性，當(dāng)機器在那的時候可能每個人的表現(xiàn)和生活中的自己，已經(jīng)有差異了。所以對于我來說，即使是純粹的紀錄片，它其實也是導(dǎo)演的選擇。”實際上，電影中的細節(jié)都是來源于真實生活，張楊為了尋找這種真實的感覺，在藏族村莊里住了近三個月，不斷觀察藏人生活起居和作息，并通過拍攝一部短片與他們拉進距離，并在村莊里拍攝了很多素材，“像他們的賽馬會，家庭等等各種各樣的東西。就是日常的內(nèi)容，早上起來干什么，晚上干什么，怎么睡覺，他們吃的東西是什么，然后住房的結(jié)構(gòu)是什么。”“你可以完全把它當(dāng)成紀錄來看，完全相信它是一個真正的事，因為確實這些細節(jié)都是生活中的，我也編不過來，老人去世后有兩個石頭堆，我們就是在岡仁波齊山的后面看到兩個石頭堆，場務(wù)說這就是有人去世了，這些細節(jié)都是真實生活里捕捉的，讓我去編我也編不出來，因為你根本不了解，除非你自己去磕那一年頭你才會知道。”張楊給出了這樣的答案。商業(yè)為王的國內(nèi)電影土壤，藝術(shù)片該如何生長？現(xiàn)場有觀眾問到，在法國的電影市場，有30%—40%是文藝性的故事片，57%左右的是商業(yè)片，但在中國的市場中，文藝片的比例連3%、5%的比例都沒有，究竟如何讓文藝電影在中國更好地發(fā)展，已經(jīng)也成了不少從業(yè)者心中的難題。在蘆葦看來，藝術(shù)片和商業(yè)片其實應(yīng)該有一個共同生存的環(huán)境，“在60、70、80代時，歐洲的電影市場中，藝術(shù)片幾乎占了三分之一，甚至占到了五分之二的額度，這個是比較正常的”，然而目前包括中國在內(nèi)各國，藝術(shù)片都在縮減，中國的藝術(shù)片形勢更為嚴峻，“很多電影人資本的動機本身就是為了賺錢，根本就放棄了文化傳承和文化表達以及文化感受，所以這個功能逐漸萎縮，全世界都在萎縮，但中國萎縮的尤其嚴重、特別嚴重。”在中國電影市場蓬勃發(fā)展的現(xiàn)在，中國卻多年缺席四大電影節(jié)，“為什么？因為我們的產(chǎn)品人家不要，這就是過度資本化和過度娛樂化所直接帶來的惡果。電影最正常的生態(tài)是百花齊放、百家爭鳴，應(yīng)該是誰愿意看什么電影就有什么電影可看，可我們現(xiàn)在除了小鮮肉的觀眾以外，別的電影類型已經(jīng)基本死亡了，這是非常不正常的狀態(tài)。”張楊導(dǎo)演則用國內(nèi)搖滾樂的發(fā)展回答了這個問題，張楊說，早年間的搖滾樂，在整個音樂的概念里也是非常小眾的，只有北京或者幾個主要的城市有一小部分在玩搖滾音樂，大部分都是流行音樂，后來隨著慢慢發(fā)展，搖滾樂又分了很多流派，這些流派也在慢慢擴大，每個音樂流派都有各自受眾，“但這些音樂都是小眾的，永遠不會像流行的歌曲。對我來說，我只需要有它的生存空間，你把喜歡它的那波人，和這樣的電影、音樂建立了好的聯(lián)系，它就可以很好的生存。觀眾覺得有我想看到的，導(dǎo)演認為拍完了，我需要找到的觀眾也找到了，而且它在一個合理的市場中。電影投資很小，回收成本的壓力也沒那么多，投資人也覺得這樣的片子我們也可以投點，這樣的環(huán)境下，文藝電影才有發(fā)展的可能。”?國內(nèi)外贊譽不斷，藝術(shù)片在當(dāng)代電影市場的一次大膽試水電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第 7 屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰。2016年，《岡仁波齊》在西雅圖電影節(jié)UP=TOWN影院放映時，觀眾足足給了五分鐘的掌聲。面對長時間持續(xù)的回應(yīng)與認可，站在臺上的張楊反而有些不知所措了，只好不斷鞠躬。事實上，《岡仁波齊》于2015年就已在多倫多電影節(jié)進行了全球首映，并入圍了影展“當(dāng)代世界電影”單元。其后，這部影片陸續(xù)在釜山國際電影節(jié)、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內(nèi)瓦、英國奇切斯特等多個海外國際電影節(jié)進行過展映，受到過諸多海外媒體的贊譽。《好萊塢報道》就曾發(fā)文力挺，表達這部影片對海外影迷的影響：“影片《岡仁波齊》描述生死，不卑不亢，無喜無悲的方式獲得了廣泛肯定。有影迷在看完片后說虔誠而淳樸的藏民，為朝圣而生，亦為朝圣而死，是一種對自然及信仰的絕對尊重與膜拜。電影里的朝圣之路是打消心中疑惑雜念的旅途，讓很多海外影迷起了去西藏的念想，甚至有一些曾經(jīng)去過的人也打算以行走的方式再去一次西藏，去拉薩、去岡仁波齊進行一次朝圣。”如今，中國的電影市場進入了空前繁榮的時期，高票房的商業(yè)片層出不窮，但文藝片卻因為種種原因被觀眾誤讀，被貼上了晦澀、枯燥、自嗨、難懂的標簽，通常只能落得在影院“一日游”的悲慘境地。而張楊敢于遵從自己內(nèi)心、歷時一年拍攝一部文藝片，在這樣一個“唯票房”論的年代，顯得尤為難能可貴。在獲得國外不俗口碑之后，《岡仁波齊》在中國的反饋無疑值得期待。這個時代究竟還需不需要文藝片？適不適合談信仰？“笨拙”如張楊，他將自己的答案寫進了一步一叩的《岡仁波齊》中，究竟是見天地，見眾生，還是見自己，每個人或許都會找到屬于自己的答案。朝圣，源自信仰的本能。當(dāng)肉體疲憊到極致，精神就會從它匍匐的地方向上飛翔。電影《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊蘆葦 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n十一位藏民拍朝圣電影 《岡仁波齊》背后的故事\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1186104\",\r\n duration:\"92\",\r\n apikey : \"fdae7d126e3a12d931e35f8c2c9f4461\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》先導(dǎo)預(yù)告片\n時長：01:32 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》先導(dǎo)預(yù)告片收起\n\n\n時長：01:32建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共6張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1186109\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170524/1186112.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170524/1186112.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=1186109&title=%E5%8D%81%E4%B8%80%E4%BD%8D%E8%97%8F%E6%B0%91%E6%8B%8D%E6%9C%9D%E5%9C%A3%E7%94%B5%E5%BD%B1+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E8%83%8C%E5%90%8E%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F1186109.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2017%2F0524%2F20170524093204438535_watermark.jpg&app_id=www&sign=a480b7f59ebf1a690c95972d3b4cd158\"\r\n }\r\n \n\n1905電影網(wǎng)訊 ?朝圣的故事在張楊的腦袋中生長了十幾年，不僅與他26年前第一次進藏，感到的自由精神有關(guān)，之后每一次回到西藏，一路上見到的風(fēng)土人情都催化著這個電影種子的萌芽。“我以后會拍一個真正的磕著長頭朝圣的電影”，帶著這樣的念頭，張楊先后兩次將“朝圣”的心愿帶入自己的電影故事。一次是《洗澡》，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏族老人，帶著孫女在圣湖邊完成了洗澡的最后愿望；一次是《昨天》，電影中原本設(shè)計了“一條副線是一組朝圣的人，從青海出發(fā)，磕著長頭去拉薩。在路上某一個時段與賈宏聲父子相遇”，這樣的設(shè)計，張楊說和他每次進藏時看到、聽到過許多朝圣故事有關(guān)，后來放棄，是因為“當(dāng)時還不知道該怎么拍”，而他并不想“弄一個生硬的融合”。小流氓和轉(zhuǎn)世活佛，醞釀靈感的十幾年2007年，張楊帶著扎西達娃的劇本在藏區(qū)選景，遇見一位帶著徒弟從青海一路磕長頭到拉薩朝圣的巴徳活佛。巴徳活佛據(jù)說原是當(dāng)?shù)匾粋€小流氓，留長發(fā)，整天騎著750摩托四處招搖。忽然有一天，他被認證為活佛轉(zhuǎn)世，被上師帶去“本寺”。當(dāng)見到信徒們在海螺號的召喚下，從四面八方聚來聽上師講經(jīng)，小流氓的心好像一下找到了歸屬，在那一瞬間蛻變?yōu)樾扌姓摺！昂髞硭约阂灿辛送降埽降芤彩莻€小流氓，故事就像自己的翻版，而那徒弟的長相簡直就跟耶穌一樣，渾身散發(fā)著柔和、敦厚的氣息，我第一眼看，就驚呆了。”回憶起那些年在西藏遇見的許多人，張楊說給他后來的電影埋下了鋪墊，但他沒有刻意去想，而是等待電影“自己從心里長出來”。巴德活佛，后來成為《岡仁波齊》中帶著叛逆心上路的少年原型。時機成熟了，演員在哪？藏歷馬年，這顆種子終于蓄齊了力量，破土而出。“《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，只是這個想法已經(jīng)在我腦海里生長了十幾年。后來終于確定了拍攝方案：就是用一年的時間，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝。用一種苦行僧的方式，跟他們朝夕相處，同吃同住。也不事先規(guī)定劇情，就從他們本身的生活里挖掘故事和人物，我相信這里面一定能拍出有意思的東西。”張楊對《岡仁波齊》的構(gòu)想竟很快得到一批志同道合的電影人的認可，團隊和時機都成熟了，但找誰來演是個問題。2013年11月下旬，劇組開始為《岡仁波齊》選景和選演員。“雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設(shè)定我已經(jīng)想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他（她）可能會死在路上；要有個孕婦，她的小孩會在路上出生；還要有個屠夫，因為殺生過多想通過朝圣贖罪；要有個七八歲的孩子，和有他（她）的父母；還要有個十六七歲的小伙子，可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩；還要有一個50來歲，成熟穩(wěn)健的隊伍掌舵者。”?二十年間反反復(fù)復(fù)進藏的經(jīng)驗和所見所聞，開始在《岡仁波齊》的人物設(shè)定上作用、發(fā)酵。帶著這樣的設(shè)想，劇組從香格里拉走到德勤，德勤走到四川巴塘，直到途徑芒康縣普拉村，因為一個牽牦牛的女孩停了下來。十一個素人的電影之路，命中注定普拉村“人群里有兩個十九歲左右的藏族女孩，長得非常漂亮，是那種非常淳樸的美，臉上有著濃濃的高原紅，其中一個叫斯朗卓嘎，給我留下了非常深刻的印象。” 但這兩個女孩非常害羞，謊稱她們住在三個小時山路外的另一個山村。晚上，張楊再翻看白天的照片，還是覺得那個女孩的形象非常好，“我覺得這就是冥冥中注定的緣分，她們一定要出現(xiàn)在我的電影里。”于是第二天劇組又回到原處打探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她們的家就在仲杰組，過一條小河就是，離普拉村鎮(zhèn)只有五分鐘的車程。劇組的來到，打破了村子的平靜。“我說要請他們來拍電影，他們并不懂怎么回事，但說磕長頭朝圣，他們都明白，覺得這是好事情，也都有這樣的愿望。” 斯朗卓嘎很早就嫁到了隔壁鄰居尼瑪扎堆家，在張楊的設(shè)想中，朝圣隊伍的“掌舵人”這個角色，正好可以由斯朗卓嘎的公公——尼瑪扎堆擔(dān)任。“尼瑪扎堆的父親剛?cè)ナ罌]多久，他時常悔恨沒有帶著父親去朝圣，所以這次很想帶著叔叔楊培一起去朝圣。叔叔楊培已經(jīng)七十多歲，在哥哥生前時，老哥倆一直想去朝圣，但哥哥還沒出發(fā)就去世了，楊培不想自己死前也有這樣的遺憾”。而在斯朗卓嘎的娘家，姐姐次仁曲珍的出現(xiàn)又給了劇組意外的驚喜。“當(dāng)時次仁曲珍已經(jīng)懷孕半年左右，孩子將在馬年出生，正好和岡仁波齊一樣屬馬，所以希望能和丈夫一起去朝圣祈福。”在隨后的朝圣途中，他們的兒子丁孜登達順利出生，張楊回憶起這個幸運的男孩時說：“他應(yīng)該是電影史上年齡最小的演員，也是朝圣隊伍為何中途多了一人的緣故”。隨后，斯朗卓嘎娘家兩個年輕的親戚也要求加入隊伍，兩個都是十幾歲的小伙子，一個天生手部殘疾，性格靦腆；一個懷揣著離開家鄉(xiāng)，出去闖蕩的夢想，像個小痞子。通過這兩家人，一個叫扎西措姆的小女孩又走入張楊的視線。幾年前，小女孩家里擴建新房發(fā)生意外事故，她的父母仁青晉美和姆曲非常愿意一家三口一起加入隊伍，去為亡者祈福。最后，村里有個家徒四壁的屠夫，因為殺生而心感罪惡，當(dāng)聽說眾人要去岡仁波齊朝圣，也請求加入其中。孕婦、掌舵人、老人、少年、小女孩、屠夫……一行十一個朝圣者，像命中注定一般，一個個從張楊的日記本中走了出來。“原來我以為腦子里設(shè)定的人物，要遍地撒網(wǎng)、七八個村子才能拼湊齊整。沒想到一個村子全解決了。”就這樣，導(dǎo)演張楊帶著一隊電影人，跟隨這支隊伍踏上了朝圣的旅程。電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第 7 屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰，6月20日，這十一個跟電影毫無關(guān)系的素人村民，將帶著觀眾一起續(xù)寫朝圣與電影的緣分！世有因緣前定，在路上，你又將與誰相遇？ \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張揚 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n張楊11年后再赴多倫多 《岡仁波齊》震動海外影迷\n \n\n\n\n\n\n共6張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"931127\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20150915/931130.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20150915/931130.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=931127&title=%E5%BC%A0%E6%9D%A811%E5%B9%B4%E5%90%8E%E5%86%8D%E8%B5%B4%E5%A4%9A%E4%BC%A6%E5%A4%9A+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E9%9C%87%E5%8A%A8%E6%B5%B7%E5%A4%96%E5%BD%B1%E8%BF%B7&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F931127.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2015%2F0915%2F20150915045932781183_watermark.jpg&app_id=www&sign=0a22e23e66566e7efd9ce8ed40c0dc76\"\r\n }\r\n \n\n? ??? ? 1905電影網(wǎng)訊 多倫多當(dāng)?shù)貢r間9月13日下午，由第六代著名導(dǎo)演張楊耗時一年深入藏區(qū)拍攝的真實記錄電影《岡仁波齊》在多倫多電影節(jié)舉行了全球首映。導(dǎo)演張楊首次向外界透露了新片誕生的前因后果，與海外影迷分享了從如何構(gòu)思、如何選角到如何拍攝的創(chuàng)作歷程。? ? 作為多倫多電影節(jié)的老朋友，導(dǎo)演張楊在表達了對多倫多電影節(jié)的深切惦念之外，亦滿懷真摯的與現(xiàn)場觀眾熱情交流和互動，將電影《岡仁波齊》幕后的故事與觀眾一同回顧與分享，全景式的勾勒出這部電影從無到有的制作過程，也讓大眾切實感受到何為真實電影。張楊希望《岡仁波齊》能非常平靜的表現(xiàn)藏民日常生活，“即使這個朝圣是一個非常神圣的事”，他也沒有采用喧鬧雕琢的表達方式。? ? 91年張楊去西藏旅行時，首次產(chǎn)生拍攝一部《岡仁波齊》這樣電影的想法，對于原因他說：“一直特別想了解他們真正朝圣的人內(nèi)心的東西。”經(jīng)過這么多年的準備，張楊終于如愿以償，開始了《岡仁波齊》的拍攝，他大膽的決定不要劇本，耗時整整一年的時間奔波在西藏、四川和云南的藏區(qū)村落之間選角、觀察和拍攝。這些演員中有老人、懷孕的女人、屠夫、小孩兒，最奇妙地是他們都是同一個村子的藏民。張楊還提到在拍攝過程中他們遇到很多朝圣的人，每次都會停下來和這些藏民聊天，將這些人的故事融入到電影里，其中一對夫妻的故事在《岡仁波齊》中有著完整的體現(xiàn)。? ? 以西藏為主要舞臺的影片在國內(nèi)外都屬少見，但只要涉及這方面內(nèi)容的電影必然或多或少展示出當(dāng)?shù)啬芟礈煨撵`的風(fēng)光和帶著藏族特色的人文景色，這一點上《岡仁波齊》也不例外。影片中2000公里的朝圣之路和海拔4000米以上的高原美景完美結(jié)合，如同一幅精美畫卷引人入勝。身在其中的朝圣者不知疲倦的叩拜在皚皚雪山、山間凍湖間，使得觀眾為空靈壯麗的藏區(qū)風(fēng)光著迷。不同于以往聚焦西藏的影片，張楊導(dǎo)演通過《岡仁波齊》中對藏民真實簡單的生活信念追求、信仰精神的細膩呈現(xiàn)，將藏區(qū)淳樸民眾骨子里的純凈、虔誠不加烘托的白描出來。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊多倫多電影節(jié) \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n網(wǎng)曝張楊拍片殺動物惹爭議 劇組稱所殺為養(yǎng)殖鹿\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n微博爆料原圖\r\n?\n? ? 1905電影網(wǎng)訊 10月22日，有網(wǎng)友在微博爆料導(dǎo)演張楊在西藏拍攝《皮繩上的魂》期間，因劇情需要殺鹿，導(dǎo)演就真的殺了一只懷孕中的鹿。此消息一出，立刻引起了網(wǎng)友的口誅筆伐，并表示出對電影的抵制。不過，之后有相關(guān)媒體向劇組求證，劇組人員稱“鹿不是野生的，也不是懷孕的，是食用養(yǎng)殖鹿。而且殺鹿之后劇組有善后，圖上內(nèi)容就是劇組安葬死去的鹿，此次殺鹿也向畜牧局報備過了。”\n?\n? ? 當(dāng)天上午，網(wǎng)友“京八婆”微博寫到“導(dǎo)演張楊的《皮繩上的魂》正在西藏拍攝，日前因劇情需要演員要殺死小鹿，為求效果，導(dǎo)演執(zhí)行要拍，然后小鹿就真的被殺，據(jù)悉，在場多人看到這一幕落淚，更可惜的是被殺的鹿已懷孕。此事媒體已周知。同類事件如果在國外會以虐殺動物罪上法庭。”此微博得到了大量評論和轉(zhuǎn)發(fā)，很多網(wǎng)友認為如果此消息屬實，那劇組缺乏對生命的基本尊重，并明確表示會徹底抵制此類電影。\n?\n? ? 某行業(yè)內(nèi)人士也對此事件評論說“如果這事是真的，只能說我們的電影人太缺乏基本的保護生物概念了。美國電影里涉及此類鏡頭，片尾都會打出字幕聲明沒有動物受到傷害，否則動物保護協(xié)會之類會告得你非常難受。另外，這顯然和屠宰場殺牛殺豬完全不是一回事！說拍電影保護動物偽善的人好好琢磨下其中邏輯吧。”“在美國，有美國人道主義協(xié)會這樣的機構(gòu)盯著，在世界各地拍攝時，各地的環(huán)保協(xié)會也會注意電影拍攝是否有破壞環(huán)境或傷害動物的行為。彼得·杰克遜在拍完魔戒三部曲后就不惜人力物力把霍比特人屯完全復(fù)原回原樣。國內(nèi)遠遠談不到相應(yīng)的監(jiān)督。”\n?\n? ? 目前，我國的《電影管理條例》以及《電視劇審查管理規(guī)定》中，確實沒有任何有關(guān)保護動物演員的規(guī)定。2009年，曾有消息稱我國首部《動物保護法》正在起草中。但直到今日，相關(guān)法律法規(guī)仍未出臺。 \n文/離心力\n\n\n\n[1905電影網(wǎng)]稿件，轉(zhuǎn)載請注明來源。違者將追究其相關(guān)法律責(zé)任\n\n\n標簽：\n張楊皮繩上的魂 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n