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\n張楊新作《火山》曝海報 入圍紀錄片界“奧斯卡”\n \n\n\n\n\n\n《火山》入圍IDFA1905電影網(wǎng)訊 昨日，阿姆斯特丹國際紀錄片電影節(jié)(IDFA)公布了本屆官方選片名單，張楊導演的新作《火山》入圍。?作為世界最大、最權威的紀錄片電影節(jié)之一，阿姆斯特丹電影節(jié)憑借其獨到的選片目光和影響力，享有著“紀錄片奧斯卡”的美譽。?在某種意義上，《火山》是《岡仁波齊》類型的一個延續(xù)，無論是創(chuàng)作方式，還是選題立意，都有這一階段明顯的“張楊風格”，樸素自然接地氣。《岡仁波齊》拍的是西藏，《火山》拍的是云南；《岡仁波齊》的鏡頭關注的是藏族，《火山》聚焦的是白族；創(chuàng)作時間上，都是一年，從冬天拍到春天。《火山》的團隊仍是《岡仁波齊》的團隊，執(zhí)行制片人還是成功，攝影師還是郭達明。?“云南是我的新家鄉(xiāng)”，張楊導演的云南情結很重。1998年張楊去大理旅行，從此就愛上了這個地方。20年來，先是旅居，然后長居，他在大理創(chuàng)作了《洗澡》、《飛越老人院》、《落葉歸根》、《向日葵》幾部電影的劇本。沉寂幾年之后，又創(chuàng)作了導演風格的轉型之作《岡仁波齊》。云南大理作為張楊的創(chuàng)作基地和靈感來源，他一直想用電影影像去勾勒一個樸素的大理，一個不只是被世外桃源、風花雪月等標簽符號化的大理。?《火山》中出現(xiàn)了許多在漢族中已經(jīng)逐漸消失的生活習俗和禮儀，而這些民俗在白族中則被保存的非常完好。在大理的土地上，傳統(tǒng)的生活方式和現(xiàn)代的生活方式溫和地融合在一起，都被鏡頭巧妙地記錄了下來。全片色彩濃郁，繽紛而質樸，生活從畫中來，電影到生活中去。?11月中旬，《火山》將在荷蘭阿姆斯特丹電影節(jié)進行全球首映。 \n\n\n\n標簽：\n火山張楊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n

\n拉薩不是終點！朝圣者在去往《岡仁波齊》的路上\n \n\n\n\n\n\n1905電影網(wǎng)專稿 ? ??在西藏這片神奇的土地上，既有8844米的高山珠穆朗瑪，也有6656米的神山岡仁波齊。“岡仁波齊”的神名是世界性的，它同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。這部名叫《岡仁波齊》的電影也很神奇。在暑期《變形金剛5》《異形》等美國大片的圍堵下，截止今天，《岡仁波齊》的票房已經(jīng)逼近一億。電影還獲得了延期上映一個月的密鑰，原來的7月20日延長至8月20日。電影的豆瓣評分也不錯，已經(jīng)達到了7.7分。《岡仁波齊》的劇情很簡單：十一個藏民從芒康出發(fā)，用一年時間，磕兩千五百公里的頭，去神山岡仁波齊朝圣。究竟是什么打動了觀眾的心？有人說是被洗盡鉛華的紀實風格感動，有人說被影片中所透露出來的追求信仰的精神力量震撼。對小電君而言，電影對自己最大的感觸，是導演張揚在電影花絮中說的：這個世界上沒有什么生活方式是完全正確的，但若干年后，人們仍可以從這部影片里，看到有一個民族還這樣生活過。神山圣湖不是終點，接受平凡的自我，但不放棄平凡的理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。導演張揚，之前的作品有《愛情麻辣燙》《洗澡》《昨天》《落葉歸根》《飛躍老人院》等，是中國第六代導演的代表人物。導演張揚對西藏的迷戀，源于24歲的一次旅行。1991年的夏天，當時還在上學的他，花了3個月時間，一個人背著大包，從甘肅到青海，從青海到西藏。他吃最便宜的食物，搭過運鹽的車、運石油的車，運棉花的車。“一個人的旅行，有時候是非常孤獨的，但反過來有給你機會，讓你享受這種孤獨。孤獨和自由，可能是一個人旅行最大的收獲。”他在漫長的長途車上，聽著音樂，在心里自己和自己聊起來。我的理想是什么，我到底是個什么樣的人，我真正想要的生活是什么。導演將這次西藏之旅，稱為改變自己一生的一次旅行。因為這次旅行，十幾年了，導演一直想著關于西藏的電影。2014年，距離張揚第一次進藏23年后，張揚帶領拍攝團隊重回西藏，與11個藏民一道踏上了神山岡仁波齊的朝圣之路……2014年，是藏歷馬年。在藏傳佛教里，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年里，諸神都會聚集到岡仁波齊。平常年份，朝圣者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛。而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當于常年的十三圈。朝圣的11個人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的青年，有9歲的小孩，他們就這樣風塵仆仆地上路了。這一年，他們走了兩千公里，在朝圣之路上經(jīng)歷了春夏秋冬，也遇見了不同的風景。沿途有錯落的村莊。有壯美的雪山。有神圣的湖泊。還有白塔旁飄舞的經(jīng)幡。這些我們不曾經(jīng)歷的生活，不曾經(jīng)歷的畫面，是否有一天也能被我們親眼所見。如果你和小電君一樣，看完電影《岡仁波齊》，也期待著，將來有一天，自己能走進西藏，親身感受岡仁波齊的神圣。那么，小電君整理的這份行程圖，也許可以提前給你一個參考。行程部分整理：阿里是抵達圣地岡仁波齊的第一站。如果西藏是世界屋脊，那么阿里就是西藏的屋脊。而要去阿里必須從拉薩中轉。拉薩有直飛阿里的航班，每日一班，早8:05起飛，9:55抵達。全價票2400元。也可以選擇拉薩后包車前往阿里地區(qū)，雖然需要6天的時間，但有助于逐漸適應更加明顯的高原氣候。更重要的是不會錯過沿途的美景，邊走邊看一直會被美到。大概行程為：D1：拉薩－羊湖－日喀則D2：日喀則－定日－珠峰大本營D3：珠峰大本營－希夏邦馬保護區(qū)－佩枯措－薩嘎D4：薩嘎－仲巴－普蘭（岡仁波齊和瑪旁雍措）D5：普蘭－門土－札達D6：札達—噶爾（獅泉河）當你到達阿里的普蘭縣，岡仁波齊之旅才算真正開始。從普蘭縣開車前往岡仁波齊共107.6公里，經(jīng)過圣湖——瑪旁雍錯，抵達岡仁波齊。到達之后的重頭戲終于來了——轉山。岡仁波齊峰南面山腳下的塔欽（海拔4560米）是過往旅行者的落腳點，同時也是轉山的起點和終點。岡仁波齊轉山一圈總共56公里，虔誠的藏民磕長頭轉山一圈需要15-20天。體力好路線熟的藏民最快10小時就可以完成。至于一般游客，至少需要三天才能徒步完成。要特別注意的是：岡仁波齊的最佳旅行時間為冬春兩季大雪封山，雨季會從7月初開始。建議游玩天數(shù)：3天進山門票：200元/人在離天最近的圣地，進行一次屬于你自己的“朝圣之旅”，尋找心目中的“岡仁波齊”。你，準備好了嗎？ \n文/wuli丘\n\n\n\n[1905電影網(wǎng)]稿件，轉載請注明來源。違者將追究其相關法律責任\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n靈魂在朝圣的路上 《岡仁波齊》武漢尋信仰之光\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1192511\",\r\n duration:\"259\",\r\n apikey : \"3faa3c5516b0508ccf06f456c94cea80\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》之一個導演的旅行特輯\n時長：04:19 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》之一個導演的旅行特輯收起\n\n\n時長：04:19建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共9張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1193544\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170617/1193545.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170617/1193545.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=1193544&title=%E7%81%B5%E9%AD%82%E5%9C%A8%E6%9C%9D%E5%9C%A3%E7%9A%84%E8%B7%AF%E4%B8%8A+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E6%AD%A6%E6%B1%89%E5%AF%BB%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E4%B9%8B%E5%85%89&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F1193544.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2017%2F0617%2F20170617024332272899_watermark.jpg&app_id=www&sign=7b3a72348ca9f42401269bc52619496d\"\r\n }\r\n \n\n1905電影網(wǎng)訊 ? 6月16日，《岡仁波齊》路演第七站來到歷史文化名城、“科教之都”武漢，導演張楊與受邀前來的天空之城影業(yè)CEO路偉，學術界的“神雕俠侶”魏天無、魏天真圍繞“放下焦慮，等等靈魂”這一話題進行漫談。在沙龍現(xiàn)場，張楊導演首先分享了他在創(chuàng)作上的一些想法，和拍攝過程的幕后故事。而武漢作為通往西藏的318國道的中間段，一直以來都有很多人騎行經(jīng)此去拉薩或者轉山，在如今快節(jié)奏的時代，究竟該以怎樣的心態(tài)生活，也引起了嘉賓們的討論。?平靜而節(jié)制的觸動，源于對人心的關注?在觀影結束之后，華中師范大學文學院教授魏天真表示，基于看過張楊以往的作品，她在看電影之前就有了一個很高的期待，但這部電影仍舊超出了她的期待值。她覺得現(xiàn)在有很多電影也好、文學作品也好，都是以打動人心，使讀者和觀眾感動為目的的。但是為什么這部電影對于我們來說是一種特別的打動，并且值得把這一點說出來，“是因為它在那種平靜、節(jié)制之中很自然的透露出了真摯的情感，它有一種深藏不露的力量”。魏天真也和大家分享了她觀后的感受，“看完這部電影最大的感受就是，它不煽情，它不渲染，但是你就是深深地被它吸引了，被它打動了”。同時，魏天真坦露她之所以喜歡張楊導演的作品，是因為張楊不僅僅尊重他所拍攝的對象，張楊最大的善意、最大的智慧在于他對觀眾始終報以最大的尊重。“放下麻木，等等我們的激情”?在談到文學改編成電影作品的問題時，華中師范大學文學院教授魏天無認為，由原著改編電影是比較普遍的事情，但是他不覺得改編之后的電影是對原著的依附，電影是完全獨立的藝術作品，原著小說只是作為它最基礎的素材。張楊的每部作品都有不同的變化，但在魏天無看來有兩點一直沒變，一是現(xiàn)實，“事實上大家也知道，我們現(xiàn)在可以看到的大多數(shù)電影，跟現(xiàn)實是沒有任何關系的，不僅在題材跟現(xiàn)實沒有關系，整個電影的精神指向跟現(xiàn)實也沒有關系，更多的是虛幻、玄幻、穿越、古裝等等，但大家看張導的電影是非常明確真實的”。第二是情懷，“我覺得藝術家拼到最后，這個作品能夠達到什么樣的層次與境界，還是得看這個藝術家的情懷，并不是技術、方法、技巧。張楊說他想在藝術上走得更遠，那就得是異常的平靜、客觀，完全抹去導演者個人的痕跡，回到藝術的原初”。“我覺得在張楊的電影面前，在《岡仁波齊》這部電影面前，中國很多電影都是笑話，尤其是那些拼命推銷、營銷的一些東西。我們可能也受過蠱惑，意志力沒那么堅強，也進影院去看，其實非常失望。”魏天無覺得我們生活在這個現(xiàn)實里，已經(jīng)越來越變得麻木，很少有東西能夠讓我們感到震驚，或者能夠讓我們感動，麻木已經(jīng)變成我們生活的常態(tài)。同時是他也認為，人生活到一定程度之后，必定會有更高的精神信仰方面的追求，我們應該“放下麻木，等等我們的激情”。魏天無相信在這一點上，《岡仁波齊》一定可以打動很多人，“因為這個作品是聚焦于人，這一點也是張楊跟其他導演區(qū)別最大的地方。張楊在關注人，關注人心，而我們觀影的過程事實上更多的也在反思自己”。?在創(chuàng)作中，尋找真實與虛構之間的界限?再創(chuàng)作是進入編劇的角色，對張楊來說是很重要的一件事，因為他覺得每一個電影其實跟導演自身都是有關聯(lián)的，對于不同的電影來說它的方法、題材、涉獵的東西可能完全不一樣，拍的多了之后，都是自己腦袋里蹦出來的東西時，就能從中發(fā)現(xiàn)一些它們的共性。而對于張楊來說，真正意義上的小說改編作品是還未上映的《掌紋地·皮繩上的魂》這部作品。怎么去改編，改成什么樣？需要導演來取舍很。?“但實際上對我來說，其實小說是一個素材，導演自己的世界觀介入非常重要。你選擇這個東西，首先有非常重要的契合，是緣分。怎么改編，其實帶有很強的導演個人對電影的認識，以及對小說傳達內容部分的認識，怎么去構成它，往往需要有導演有一些自己的想法”。?這里面還會涉及到到一個有關真實與虛構的關系，張楊說他在創(chuàng)作《岡仁波齊》和《掌紋地·皮繩上的魂》時，都是在尋找真實和虛構之間的界限。到底什么是真實，真正的記錄是不是真實，用另外的方法營造出的真實算不算真實？張楊在尋找這樣概念的東西，而《岡仁波齊》正是在實踐著一種可能性。??一個用鏡頭進行書寫的寫作者，平凡中捕捉不平凡的細節(jié)?魏天真在談及文學與影像問題時表示，盡管張楊導演始終在以鏡頭講述故事，但是在她看來，張楊導演就像是一個“寫作者”，他能用鏡頭呈現(xiàn)最平實而有力量的細節(jié)。“我記得在《飛越老人院》中有個細節(jié)，那些老人早上起來刷牙，其中一個老人只剩下一顆牙，甚至刷得更認真，好像只剩下這顆牙所以刷得特別經(jīng)心。在《岡仁波齊》中，同樣有這樣用心的細節(jié)，朝圣者們帶著路上出生的嬰兒來到拉薩，喇嘛給所有人都獻哈達，給小孩掛了黃色的哈達，電影里喇嘛跟小孩說話，小孩跟他應答”，只是這樣一個鏡頭，魏天真表示，就已經(jīng)完全抓住她的內心。“我覺得就跟作家寫細節(jié)一樣，作家能用最平常的東西打動人，用自己的胸懷、眼界以及敏感度，呈現(xiàn)出平庸現(xiàn)實中不平凡的東西，并展現(xiàn)出動人的力量”。?而這一切對生活的敏感，也是張楊從生活中一點一點積累得來的，在朝圣路上，所見所聞，加入到自己的創(chuàng)作中：看到路遇車禍的朝圣者，于是電影中有了車禍的情節(jié)；看到開著拖拉機朝圣的隊伍，于是電影中的朝圣者們也開著拖拉機上路；而電影中，遭遇車禍之后，朝圣們將車拉一段距離，而后再回到起點，重新磕頭的情節(jié)，也是源自張楊在路上的真實見聞……?張楊說，其實一路拍攝，也是在一路學習，在一點一點感受生活，“你要學習他們很多很具像的東西，一點點去學習。當然這一路，等拍完的時候，你了解的東西就更多了，等你真正慢慢深入和了解他們的生活，拍攝的時候才能更自信”。?得道多助，文藝電影會迎來自己的春天?作為《岡仁波齊》的投資人，天空之城影業(yè)CEO路偉對投資文藝電影有著他的想法，路偉在投了《喜馬拉雅天梯》之后，他發(fā)現(xiàn)從這種文藝電影中獲得了很多東西，也獲得了一幫好朋友。之所以再投資《岡仁波齊》，路偉表示，一方面，“投資一部文藝電影你能獲得很多東西，喜歡電影的人不一定會為了商業(yè)片站臺，但是都愿意支持文藝電影”。另一方面，“投資文藝電影也是為了多認識一些志同道合的朋友，文藝電影更具備這樣的魅力，可以讓越來越多喜歡文藝片的人相聚到一起”。?路偉認為，中國商業(yè)院線已經(jīng)這么發(fā)達，有四萬多塊熒幕，7600多家影院，但是沒有一條藝術院線，如果有了真正的藝術院線，文藝片一定會有春天。“商業(yè)片只能看一次，在電腦上看沒有視覺的沖擊感，而文藝片可以長期看，不管在哪兒看，都能讓你內心得到更多的力量”，所以他覺得這是一個特別值得做的事情。路偉還提到，文藝片還是個長期放映機制，前段時間了解到法國百分之四十幾是文藝故事片的票房成績，而中國連3%、5%都不到，這是一個特別可惜的事情。通過對比來看國際市場以及中國市場，中國有這么多觀眾，并且有這么多有文化、愛文藝的人，文藝片一定會出現(xiàn)爆款。?第六代中堅導演張楊醞釀26年的新作《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映：藏歷馬年，是神山“岡仁波齊”的本命年，本片講述西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，磕頭2500公里去岡仁波齊朝圣的故事，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風光，歷經(jīng)災難、變故、內心的拷問成長與蛻變，看似波瀾壯闊，實則平靜至極。本片之前在歐美十余國電影節(jié)展映，反響巨大。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n《岡仁波齊》張楊對話蘆葦 探尋藝術電影朝圣之路\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1192192\",\r\n duration:\"290\",\r\n apikey : \"c5cf7bed167dfd768e4023fda92a1acc\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》幕后故事：信仰的力量\n時長：04:50 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》幕后故事：信仰的力量收起\n\n\n時長：04:50建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共10張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1192215\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170613/1192216.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170613/1192216.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=1192215&title=%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E5%BC%A0%E6%9D%A8%E5%AF%B9%E8%AF%9D%E8%8A%A6%E8%8B%87+%E6%8E%A2%E5%AF%BB%E8%89%BA%E6%9C%AF%E7%94%B5%E5%BD%B1%E6%9C%9D%E5%9C%A3%E4%B9%8B%E8%B7%AF&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F1192215.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2017%2F0613%2F20170613092104325749_watermark.jpg&app_id=www&sign=136ee331c4bd2f851e7dbbeb438bcacb\"\r\n }\r\n \n\n1905電影網(wǎng)訊? ?第六代中堅導演張楊醞釀26年的新作《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映：藏歷馬年，是神山“岡仁波齊”的本命年，本片講述西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，磕頭2500公里去岡仁波齊朝圣的故事，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風光，歷經(jīng)災難、變故、內心的拷問成長與蛻變，看似波瀾壯闊，實則平靜至極。本片之前在歐美十余國電影節(jié)展映，反響巨大。從6月10日起，電影《岡仁波齊》開啟院線朝圣之路，此行歷經(jīng)“北京、大連、西安、成都、重慶、廣州、武漢、南京”八市，主創(chuàng)將與不同領域的嘉賓進行跨界對談，全面解讀電影的臺前幕后，分享那些在路上找尋信仰的故事。6月18日，《岡仁波齊》將在上海電影節(jié)舉行全國首映禮，主題藝術展也將于同一天在上海新天地啟幕。本次展覽將圍繞影片背后的故事展開，并與同道藝術家一起，延展《岡仁波齊》的朝圣之路。“西安”是電影之都，是《岡仁波齊》國內路演的第三站。當天沙龍活動中，張楊導演攜手著名編劇蘆葦，西北代表性音樂家、跨界藝術家蘇陽，青年藝術家、獨立策展人董鈞，知名導演、制片人、編劇王楊，畫家、詩人王曉來到現(xiàn)場，就“觀眾需要藝術電影嗎”等多個問題進行暢談。用當事者的視角記錄一個民族，從民族性挖掘更深入的人性著名編劇蘆葦在看過電影之后表示，電影的類型和風格各種各樣、種類繁多，表現(xiàn)方法也是各異，紀實性表演和紀實性類型的電影，在中國本就特別少見，《岡仁波齊》在紀實性的風格和類型上走的“更真實更扎實”。“中國電影目前最大的問題，是面臨著娛樂至死的環(huán)境，我們到電影院里不再是尋求心靈的交流，不再是尋求感動，不再是尋求一種對人性和對社會生活的了解，因此《岡仁波齊》這樣的電影，在目前的中國影壇中非常罕見，還有人在堅持這樣去做，把這它作為反映社會真實的一個影片，這一點很值得我們尊重。”不知從什么時候開始，漢族講述少數(shù)民族故事的時候，尤其是西藏題材，更被視為消費過度的題材，在這其中，不乏有所謂藝術家創(chuàng)作出了獵奇的、消費的、甚至是影像剝削式的西藏作品。“以前西藏題材的很多電影，都是局限于獵奇，都是把西藏的素材作為影片的獵奇成分來加以展現(xiàn)，可是《岡仁波齊》是實實在在的用藏族人的視角，用當事人的視角拍的，非常難能可貴。”對于這一點，張楊認為，以前的藏族電影，不管是西方的藏族電影還是國內的藏族電影，都是從藝術形態(tài)的角度出發(fā)，或者是概念化的東西先行，一說到藏族的概念，固有的畫面和音樂已經(jīng)在觀眾腦海中浮現(xiàn)，“其實在做西藏電影時，最重要的一個概念是去掉所謂的概念化，不是從獵奇的概念進入，更多的是真的進入當代，也更多的是從民族性本身去挖掘更深入的人性，更深入內心的東西，換句話說我們是要從電影的高度去進入藏族的題材”。在生命的某個節(jié)點，我們終將用自己的方式面對自己，面對世界西北代表性音樂家、跨界藝術家蘇陽說，在看《岡仁波齊》的時候“其實是在看自己”。生活在當代社會的每個人都在探討快的含義，人們想象不到有這樣一群人，以這樣的方式，解決對生命的思考，“我在看這部片子的時候是在‘看自己’，我也希望給更多的人推薦，我希望更多的人能看到它，我相信一個人不管是在北京還是上海、紐約，你都要面對一個問題，即你怎么面對你的人生，你怎么解決你的心安，這群人用這樣一種緩慢重復的方式在走，沒有太大的變化，我其實看的時候一直在審視自己，學會了那么多的花拳繡腿，卻沒有反觀真實的自己。”青年藝術家、獨立策展人董鈞對電影中兩個情節(jié)印象深刻，“一個是朝圣者在旅途中遇到的老者，老者指出了朝圣者磕頭的方式不對，并說現(xiàn)在的人都在追求快，現(xiàn)在很多年輕人包括我自己每時每刻都在刷微博等，要和這個世界保持聯(lián)系”，實際上，老者的話也是對銀幕前的觀眾所說，是否要這么快？“另一個打動我的細節(jié)是在理發(fā)店的場景，朝圣隊伍中的男孩和理發(fā)店的女孩，有一種懵懵懂懂的感情，給我很大觸動，因為電影自始至終是比較出世的狀態(tài)，直到這個情節(jié)，才把我們拉回到了人的理念”。董鈞還提到，《岡仁波齊》中朝圣者重復的動作，讓他想起一個藝術家的作品——《重復書寫一千遍蘭亭序》，“和朝圣者們磕長頭一樣，重復書寫一千遍蘭亭序，這也是一種自我修行的方式，可能每個人選擇自我修行的方式都不一樣，但在生命中的某一個節(jié)點，你終會用自己的方式去面對自己，面對世界。”樸素和圣潔的畫面，這是生活真實的顏色畫家、詩人王曉在沙龍上介紹，自己也經(jīng)常去藏區(qū)采風畫畫，所以在電影中看到很多熟悉的畫面，有很多感觸，“我想起當時我去藏區(qū)時看到的藍天，藏區(qū)的孩子們，那種畫面歷歷在目。在我創(chuàng)作的過程中，也有很大一部分是關于藏區(qū)的，我覺得西部的純凈天空和那些純凈的靈魂，真的打動了我們，我想把這些表現(xiàn)出來，在電影里我找到了共鳴，相信觀眾們也看到了一些共鳴。”王曉也從影片畫面質感上，給出了自己的理解，“現(xiàn)在很多好萊塢的大片和神話故事都有很多的電腦特技，很不真實，這部電影恰恰給我們展現(xiàn)了一個特別樸素和圣潔的畫面，這些畫面非常干凈，不摻雜任何后期技術，完全是靠創(chuàng)作人員長期扎根在生活中，深入藏民的朝圣之旅，才能創(chuàng)作出來，看到這個電影，我覺得如果大家有去過西藏，或者還沒有去過西藏的，都應該去深入了解一下，真正藏民的生活就是這樣的。”所有的真實其實都是導演的選擇，在生活里捕捉生與死在現(xiàn)場提問中，有觀眾說自己看到電影中楊培爺爺去世時感到很震撼，但當看到片尾字幕中楊培老人的名字沒有畫框，瞬間又將前面所有的震撼感消退了。究竟應該將這部電影作為一個帶有藝術性的電影看，還是應該講它作為一個真實的紀錄片看？這樣的疑問始終縈繞在觀眾心頭，急切地想從張楊導演口中聽到答案。“對我來說，即使是紀錄片，它也不是絕對真實，因為所有的真實其實都是導演的選擇，我相信只要機器在這，機器在這個空間里，面對機器的人都已經(jīng)具備了表演的可能性，當機器在那的時候可能每個人的表現(xiàn)和生活中的自己，已經(jīng)有差異了。所以對于我來說，即使是純粹的紀錄片，它其實也是導演的選擇。”實際上，電影中的細節(jié)都是來源于真實生活，張楊為了尋找這種真實的感覺，在藏族村莊里住了近三個月，不斷觀察藏人生活起居和作息，并通過拍攝一部短片與他們拉進距離，并在村莊里拍攝了很多素材，“像他們的賽馬會，家庭等等各種各樣的東西。就是日常的內容，早上起來干什么，晚上干什么，怎么睡覺，他們吃的東西是什么，然后住房的結構是什么。”“你可以完全把它當成紀錄來看，完全相信它是一個真正的事，因為確實這些細節(jié)都是生活中的，我也編不過來，老人去世后有兩個石頭堆，我們就是在岡仁波齊山的后面看到兩個石頭堆，場務說這就是有人去世了，這些細節(jié)都是真實生活里捕捉的，讓我去編我也編不出來，因為你根本不了解，除非你自己去磕那一年頭你才會知道。”張楊給出了這樣的答案。商業(yè)為王的國內電影土壤，藝術片該如何生長？現(xiàn)場有觀眾問到，在法國的電影市場，有30%—40%是文藝性的故事片，57%左右的是商業(yè)片，但在中國的市場中，文藝片的比例連3%、5%的比例都沒有，究竟如何讓文藝電影在中國更好地發(fā)展，已經(jīng)也成了不少從業(yè)者心中的難題。在蘆葦看來，藝術片和商業(yè)片其實應該有一個共同生存的環(huán)境，“在60、70、80代時，歐洲的電影市場中，藝術片幾乎占了三分之一，甚至占到了五分之二的額度，這個是比較正常的”，然而目前包括中國在內各國，藝術片都在縮減，中國的藝術片形勢更為嚴峻，“很多電影人資本的動機本身就是為了賺錢，根本就放棄了文化傳承和文化表達以及文化感受，所以這個功能逐漸萎縮，全世界都在萎縮，但中國萎縮的尤其嚴重、特別嚴重。”在中國電影市場蓬勃發(fā)展的現(xiàn)在，中國卻多年缺席四大電影節(jié)，“為什么？因為我們的產品人家不要，這就是過度資本化和過度娛樂化所直接帶來的惡果。電影最正常的生態(tài)是百花齊放、百家爭鳴，應該是誰愿意看什么電影就有什么電影可看，可我們現(xiàn)在除了小鮮肉的觀眾以外，別的電影類型已經(jīng)基本死亡了，這是非常不正常的狀態(tài)。”張楊導演則用國內搖滾樂的發(fā)展回答了這個問題，張楊說，早年間的搖滾樂，在整個音樂的概念里也是非常小眾的，只有北京或者幾個主要的城市有一小部分在玩搖滾音樂，大部分都是流行音樂，后來隨著慢慢發(fā)展，搖滾樂又分了很多流派，這些流派也在慢慢擴大，每個音樂流派都有各自受眾，“但這些音樂都是小眾的，永遠不會像流行的歌曲。對我來說，我只需要有它的生存空間，你把喜歡它的那波人，和這樣的電影、音樂建立了好的聯(lián)系，它就可以很好的生存。觀眾覺得有我想看到的，導演認為拍完了，我需要找到的觀眾也找到了，而且它在一個合理的市場中。電影投資很小，回收成本的壓力也沒那么多，投資人也覺得這樣的片子我們也可以投點，這樣的環(huán)境下，文藝電影才有發(fā)展的可能。”?國內外贊譽不斷，藝術片在當代電影市場的一次大膽試水電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第 7 屆中國電影導演協(xié)會年度評委會特別表彰。2016年，《岡仁波齊》在西雅圖電影節(jié)UP=TOWN影院放映時，觀眾足足給了五分鐘的掌聲。面對長時間持續(xù)的回應與認可，站在臺上的張楊反而有些不知所措了，只好不斷鞠躬。事實上，《岡仁波齊》于2015年就已在多倫多電影節(jié)進行了全球首映，并入圍了影展“當代世界電影”單元。其后，這部影片陸續(xù)在釜山國際電影節(jié)、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內瓦、英國奇切斯特等多個海外國際電影節(jié)進行過展映，受到過諸多海外媒體的贊譽。《好萊塢報道》就曾發(fā)文力挺，表達這部影片對海外影迷的影響：“影片《岡仁波齊》描述生死，不卑不亢，無喜無悲的方式獲得了廣泛肯定。有影迷在看完片后說虔誠而淳樸的藏民，為朝圣而生，亦為朝圣而死，是一種對自然及信仰的絕對尊重與膜拜。電影里的朝圣之路是打消心中疑惑雜念的旅途，讓很多海外影迷起了去西藏的念想，甚至有一些曾經(jīng)去過的人也打算以行走的方式再去一次西藏，去拉薩、去岡仁波齊進行一次朝圣。”如今，中國的電影市場進入了空前繁榮的時期，高票房的商業(yè)片層出不窮，但文藝片卻因為種種原因被觀眾誤讀，被貼上了晦澀、枯燥、自嗨、難懂的標簽，通常只能落得在影院“一日游”的悲慘境地。而張楊敢于遵從自己內心、歷時一年拍攝一部文藝片，在這樣一個“唯票房”論的年代，顯得尤為難能可貴。在獲得國外不俗口碑之后，《岡仁波齊》在中國的反饋無疑值得期待。這個時代究竟還需不需要文藝片？適不適合談信仰？“笨拙”如張楊，他將自己的答案寫進了一步一叩的《岡仁波齊》中，究竟是見天地，見眾生，還是見自己，每個人或許都會找到屬于自己的答案。朝圣，源自信仰的本能。當肉體疲憊到極致，精神就會從它匍匐的地方向上飛翔。電影《岡仁波齊》將于6月20日在全國公映。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊蘆葦 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n十一位藏民拍朝圣電影 《岡仁波齊》背后的故事\n \n\n\n\r\n var beginTime = +new Date,\r\n referer = document.referrer || \"\",\r\n VIDEOCONFIG = {\r\n url: \"http://www.1905.com/video/play/\",\r\n vid: \"1186104\",\r\n duration:\"92\",\r\n apikey : \"fdae7d126e3a12d931e35f8c2c9f4461\",\r\n version : \"v2.0\"\r\n }\r\n \n \n 《岡仁波齊》先導預告片\n時長：01:32 來源：電影網(wǎng) \n展開\n\n\n《岡仁波齊》先導預告片收起\n\n\n時長：01:32建議WIFI下打開\n\n\n \n\n\n共6張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"1186109\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20170524/1186112.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20170524/1186112.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=1186109&title=%E5%8D%81%E4%B8%80%E4%BD%8D%E8%97%8F%E6%B0%91%E6%8B%8D%E6%9C%9D%E5%9C%A3%E7%94%B5%E5%BD%B1+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E8%83%8C%E5%90%8E%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F1186109.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2017%2F0524%2F20170524093204438535_watermark.jpg&app_id=www&sign=a480b7f59ebf1a690c95972d3b4cd158\"\r\n }\r\n \n\n1905電影網(wǎng)訊 ?朝圣的故事在張楊的腦袋中生長了十幾年，不僅與他26年前第一次進藏，感到的自由精神有關，之后每一次回到西藏，一路上見到的風土人情都催化著這個電影種子的萌芽。“我以后會拍一個真正的磕著長頭朝圣的電影”，帶著這樣的念頭，張楊先后兩次將“朝圣”的心愿帶入自己的電影故事。一次是《洗澡》，搖著轉經(jīng)筒的藏族老人，帶著孫女在圣湖邊完成了洗澡的最后愿望；一次是《昨天》，電影中原本設計了“一條副線是一組朝圣的人，從青海出發(fā)，磕著長頭去拉薩。在路上某一個時段與賈宏聲父子相遇”，這樣的設計，張楊說和他每次進藏時看到、聽到過許多朝圣故事有關，后來放棄，是因為“當時還不知道該怎么拍”，而他并不想“弄一個生硬的融合”。小流氓和轉世活佛，醞釀靈感的十幾年2007年，張楊帶著扎西達娃的劇本在藏區(qū)選景，遇見一位帶著徒弟從青海一路磕長頭到拉薩朝圣的巴徳活佛。巴徳活佛據(jù)說原是當?shù)匾粋€小流氓，留長發(fā)，整天騎著750摩托四處招搖。忽然有一天，他被認證為活佛轉世，被上師帶去“本寺”。當見到信徒們在海螺號的召喚下，從四面八方聚來聽上師講經(jīng)，小流氓的心好像一下找到了歸屬，在那一瞬間蛻變?yōu)樾扌姓摺！昂髞硭约阂灿辛送降埽降芤彩莻€小流氓，故事就像自己的翻版，而那徒弟的長相簡直就跟耶穌一樣，渾身散發(fā)著柔和、敦厚的氣息，我第一眼看，就驚呆了。”回憶起那些年在西藏遇見的許多人，張楊說給他后來的電影埋下了鋪墊，但他沒有刻意去想，而是等待電影“自己從心里長出來”。巴德活佛，后來成為《岡仁波齊》中帶著叛逆心上路的少年原型。時機成熟了，演員在哪？藏歷馬年，這顆種子終于蓄齊了力量，破土而出。“《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，只是這個想法已經(jīng)在我腦海里生長了十幾年。后來終于確定了拍攝方案：就是用一年的時間，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝。用一種苦行僧的方式，跟他們朝夕相處，同吃同住。也不事先規(guī)定劇情，就從他們本身的生活里挖掘故事和人物，我相信這里面一定能拍出有意思的東西。”張楊對《岡仁波齊》的構想竟很快得到一批志同道合的電影人的認可，團隊和時機都成熟了，但找誰來演是個問題。2013年11月下旬，劇組開始為《岡仁波齊》選景和選演員。“雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設定我已經(jīng)想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他（她）可能會死在路上；要有個孕婦，她的小孩會在路上出生；還要有個屠夫，因為殺生過多想通過朝圣贖罪；要有個七八歲的孩子，和有他（她）的父母；還要有個十六七歲的小伙子，可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩；還要有一個50來歲，成熟穩(wěn)健的隊伍掌舵者。”?二十年間反反復復進藏的經(jīng)驗和所見所聞，開始在《岡仁波齊》的人物設定上作用、發(fā)酵。帶著這樣的設想，劇組從香格里拉走到德勤，德勤走到四川巴塘，直到途徑芒康縣普拉村，因為一個牽牦牛的女孩停了下來。十一個素人的電影之路，命中注定普拉村“人群里有兩個十九歲左右的藏族女孩，長得非常漂亮，是那種非常淳樸的美，臉上有著濃濃的高原紅，其中一個叫斯朗卓嘎，給我留下了非常深刻的印象。” 但這兩個女孩非常害羞，謊稱她們住在三個小時山路外的另一個山村。晚上，張楊再翻看白天的照片，還是覺得那個女孩的形象非常好，“我覺得這就是冥冥中注定的緣分，她們一定要出現(xiàn)在我的電影里。”于是第二天劇組又回到原處打探，結果發(fā)現(xiàn)她們的家就在仲杰組，過一條小河就是，離普拉村鎮(zhèn)只有五分鐘的車程。劇組的來到，打破了村子的平靜。“我說要請他們來拍電影，他們并不懂怎么回事，但說磕長頭朝圣，他們都明白，覺得這是好事情，也都有這樣的愿望。” 斯朗卓嘎很早就嫁到了隔壁鄰居尼瑪扎堆家，在張楊的設想中，朝圣隊伍的“掌舵人”這個角色，正好可以由斯朗卓嘎的公公——尼瑪扎堆擔任。“尼瑪扎堆的父親剛去世沒多久，他時常悔恨沒有帶著父親去朝圣，所以這次很想帶著叔叔楊培一起去朝圣。叔叔楊培已經(jīng)七十多歲，在哥哥生前時，老哥倆一直想去朝圣，但哥哥還沒出發(fā)就去世了，楊培不想自己死前也有這樣的遺憾”。而在斯朗卓嘎的娘家，姐姐次仁曲珍的出現(xiàn)又給了劇組意外的驚喜。“當時次仁曲珍已經(jīng)懷孕半年左右，孩子將在馬年出生，正好和岡仁波齊一樣屬馬，所以希望能和丈夫一起去朝圣祈福。”在隨后的朝圣途中，他們的兒子丁孜登達順利出生，張楊回憶起這個幸運的男孩時說：“他應該是電影史上年齡最小的演員，也是朝圣隊伍為何中途多了一人的緣故”。隨后，斯朗卓嘎娘家兩個年輕的親戚也要求加入隊伍，兩個都是十幾歲的小伙子，一個天生手部殘疾，性格靦腆；一個懷揣著離開家鄉(xiāng)，出去闖蕩的夢想，像個小痞子。通過這兩家人，一個叫扎西措姆的小女孩又走入張楊的視線。幾年前，小女孩家里擴建新房發(fā)生意外事故，她的父母仁青晉美和姆曲非常愿意一家三口一起加入隊伍，去為亡者祈福。最后，村里有個家徒四壁的屠夫，因為殺生而心感罪惡，當聽說眾人要去岡仁波齊朝圣，也請求加入其中。孕婦、掌舵人、老人、少年、小女孩、屠夫……一行十一個朝圣者，像命中注定一般，一個個從張楊的日記本中走了出來。“原來我以為腦子里設定的人物，要遍地撒網(wǎng)、七八個村子才能拼湊齊整。沒想到一個村子全解決了。”就這樣，導演張楊帶著一隊電影人，跟隨這支隊伍踏上了朝圣的旅程。電影《岡仁波齊》曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第 7 屆中國電影導演協(xié)會年度評委會特別表彰，6月20日，這十一個跟電影毫無關系的素人村民，將帶著觀眾一起續(xù)寫朝圣與電影的緣分！世有因緣前定，在路上，你又將與誰相遇？ \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張揚 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n張楊11年后再赴多倫多 《岡仁波齊》震動海外影迷\n \n\n\n\n\n\n共6張\n\n\r\n var ATLASCONFIG = {\r\n id:\"931127\",\r\n prevurl:\"https://www.1905.com/news/20150915/931130.shtml#p1\",\r\n nexturl:\"https://www.1905.com/news/20150915/931130.shtml#p1\",\r\n shareIframe:\"https://www.1905.com/api/share2.php?id=931127&title=%E5%BC%A0%E6%9D%A811%E5%B9%B4%E5%90%8E%E5%86%8D%E8%B5%B4%E5%A4%9A%E4%BC%A6%E5%A4%9A+%E3%80%8A%E5%86%88%E4%BB%81%E6%B3%A2%E9%BD%90%E3%80%8B%E9%9C%87%E5%8A%A8%E6%B5%B7%E5%A4%96%E5%BD%B1%E8%BF%B7&url=https%3A%2F%2Fwww.1905.com%2F%2Fnewgallery%2Fhdpic%2F931127.shtml&img=https%3A%2F%2Fimage11.m1905.cn%2Fuploadfile%2F2015%2F0915%2F20150915045932781183_watermark.jpg&app_id=www&sign=0a22e23e66566e7efd9ce8ed40c0dc76\"\r\n }\r\n \n\n? ??? ? 1905電影網(wǎng)訊 多倫多當?shù)貢r間9月13日下午，由第六代著名導演張楊耗時一年深入藏區(qū)拍攝的真實記錄電影《岡仁波齊》在多倫多電影節(jié)舉行了全球首映。導演張楊首次向外界透露了新片誕生的前因后果，與海外影迷分享了從如何構思、如何選角到如何拍攝的創(chuàng)作歷程。? ? 作為多倫多電影節(jié)的老朋友，導演張楊在表達了對多倫多電影節(jié)的深切惦念之外，亦滿懷真摯的與現(xiàn)場觀眾熱情交流和互動，將電影《岡仁波齊》幕后的故事與觀眾一同回顧與分享，全景式的勾勒出這部電影從無到有的制作過程，也讓大眾切實感受到何為真實電影。張楊希望《岡仁波齊》能非常平靜的表現(xiàn)藏民日常生活，“即使這個朝圣是一個非常神圣的事”，他也沒有采用喧鬧雕琢的表達方式。? ? 91年張楊去西藏旅行時，首次產生拍攝一部《岡仁波齊》這樣電影的想法，對于原因他說：“一直特別想了解他們真正朝圣的人內心的東西。”經(jīng)過這么多年的準備，張楊終于如愿以償，開始了《岡仁波齊》的拍攝，他大膽的決定不要劇本，耗時整整一年的時間奔波在西藏、四川和云南的藏區(qū)村落之間選角、觀察和拍攝。這些演員中有老人、懷孕的女人、屠夫、小孩兒，最奇妙地是他們都是同一個村子的藏民。張楊還提到在拍攝過程中他們遇到很多朝圣的人，每次都會停下來和這些藏民聊天，將這些人的故事融入到電影里，其中一對夫妻的故事在《岡仁波齊》中有著完整的體現(xiàn)。? ? 以西藏為主要舞臺的影片在國內外都屬少見，但只要涉及這方面內容的電影必然或多或少展示出當?shù)啬芟礈煨撵`的風光和帶著藏族特色的人文景色，這一點上《岡仁波齊》也不例外。影片中2000公里的朝圣之路和海拔4000米以上的高原美景完美結合，如同一幅精美畫卷引人入勝。身在其中的朝圣者不知疲倦的叩拜在皚皚雪山、山間凍湖間，使得觀眾為空靈壯麗的藏區(qū)風光著迷。不同于以往聚焦西藏的影片，張楊導演通過《岡仁波齊》中對藏民真實簡單的生活信念追求、信仰精神的細膩呈現(xiàn)，將藏區(qū)淳樸民眾骨子里的純凈、虔誠不加烘托的白描出來。 \n\n\n\n標簽：\n岡仁波齊張楊多倫多電影節(jié) \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n\n\n

\n網(wǎng)曝張楊拍片殺動物惹爭議 劇組稱所殺為養(yǎng)殖鹿\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n微博爆料原圖\r\n?\n? ? 1905電影網(wǎng)訊 10月22日，有網(wǎng)友在微博爆料導演張楊在西藏拍攝《皮繩上的魂》期間，因劇情需要殺鹿，導演就真的殺了一只懷孕中的鹿。此消息一出，立刻引起了網(wǎng)友的口誅筆伐，并表示出對電影的抵制。不過，之后有相關媒體向劇組求證，劇組人員稱“鹿不是野生的，也不是懷孕的，是食用養(yǎng)殖鹿。而且殺鹿之后劇組有善后，圖上內容就是劇組安葬死去的鹿，此次殺鹿也向畜牧局報備過了。”\n?\n? ? 當天上午，網(wǎng)友“京八婆”微博寫到“導演張楊的《皮繩上的魂》正在西藏拍攝，日前因劇情需要演員要殺死小鹿，為求效果，導演執(zhí)行要拍，然后小鹿就真的被殺，據(jù)悉，在場多人看到這一幕落淚，更可惜的是被殺的鹿已懷孕。此事媒體已周知。同類事件如果在國外會以虐殺動物罪上法庭。”此微博得到了大量評論和轉發(fā)，很多網(wǎng)友認為如果此消息屬實，那劇組缺乏對生命的基本尊重，并明確表示會徹底抵制此類電影。\n?\n? ? 某行業(yè)內人士也對此事件評論說“如果這事是真的，只能說我們的電影人太缺乏基本的保護生物概念了。美國電影里涉及此類鏡頭，片尾都會打出字幕聲明沒有動物受到傷害，否則動物保護協(xié)會之類會告得你非常難受。另外，這顯然和屠宰場殺牛殺豬完全不是一回事！說拍電影保護動物偽善的人好好琢磨下其中邏輯吧。”“在美國，有美國人道主義協(xié)會這樣的機構盯著，在世界各地拍攝時，各地的環(huán)保協(xié)會也會注意電影拍攝是否有破壞環(huán)境或傷害動物的行為。彼得·杰克遜在拍完魔戒三部曲后就不惜人力物力把霍比特人屯完全復原回原樣。國內遠遠談不到相應的監(jiān)督。”\n?\n? ? 目前，我國的《電影管理條例》以及《電視劇審查管理規(guī)定》中，確實沒有任何有關保護動物演員的規(guī)定。2009年，曾有消息稱我國首部《動物保護法》正在起草中。但直到今日，相關法律法規(guī)仍未出臺。 \n文/離心力\n\n\n\n[1905電影網(wǎng)]稿件，轉載請注明來源。違者將追究其相關法律責任\n\n\n標簽：\n張楊皮繩上的魂 \n\n分享到：\n\n\n\n\n\n